假如老师让你到图书馆查阅最早的有明确刊印日期的印刷品,你应该在哪个朝代的资料中查找

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 第一种意见认为。世界上现存最早的印刷品，是1 9世纪末年英籍匈牙利人斯坦因在我国敦煌莫高窟发现的公元8 8 3年刻印的～卷《金刚般若波罗密经》（通常省称《金刚经》）。这部佛经末尾明白地记载着：“咸通九年四月十五日王蚧为二亲敬造普施”字迹。字体浑朴厚重，墨色浓艳鲜明，印刷技术已达纯熟境界。本文由6个印张粘缀而成，前面还粘有一幅题为《祗树给孤独圆》的图。绘着释迦佛在给孤独圆对长老须菩提说法的情景。四围诸天神佛环绕静听，神色肃穆，表现出相当优美的绘画艺术。这个卷子是用6块约1尺宽、2尺长的长方形木板，雕刻上文字，印在6张面积相等的纸上，另加扉画1张，粘连起来而成的。这是世界上最早有日期的雕版印刷书籍，也认为是世界上最早的印刷品。
     第二种意见认为世界上最早的印刷品是1 9 6 9年在南朝鲜庆州佛国寺释迦塔内发现的汉译本《无垢净光大陀罗尼经咒》（简称《陀罗尼经》）。南朝鲜人认为它是“新罗时期的遗物’’。美国学者富善研究后，认为此件是7 。4年一7 5 1年间的印刷品，相当于我国唐代武后长安四年至玄宗天宝十年间，比《金刚经》差不多要早1 2。年。截至目前，国内学者对南朝鲜汉译本《无垢净光大陀罗尼经咒》大致有三种意见：一种是对富善以经文中出现有武则天的个别“制字’’为棍据所断定的时间有怀疑，认为证据不足，坚持最早印刷品仍是《金刚经》；另一种意见是针对朝鲜学者李弘植所证实的“新罗时期的遗物’’，举出证据后认为这卷印本佛经可能是8世纪唐朝长安印本，而不是新罗自己刊印的；第三种意见是从印刷术起源角度，认为无论出于中国和朝鲜哪一国刻工之手，都丝毫不影响中国印刷术在世界文明中所占的地位．中国印刷术的起源可以由南朝鲜本<陀罗尼经》刊印的75。年为依据，再向前进一大步．
     第三种意见认为，世界上最早的印刷品是日本保存的宝龟元年（7 7 0年）的4种《陀罗尼经》。公元7 7 。年，为我国唐代宗大历六年，比《金刚经》早约1 00年。刻工古拙，印工粗糙。很象初有印刷术的情况。一般学者，包括日本学者在内，都认为印刷《陀罗尼经》的方法是从中国传去的。当时中日之间交往频繁，我国许多东西，其中也有书籍流传到日本。印刷术并非日本自发的技术，正如造纸术一样，是由我国传去的。现在国内对日本保存的4种《陀罗尼经》有两种意见：一种认为这种陀罗尼经并非宝龟年间而是年代很后的刻本；另一种意见认为由于缺乏确切的记载，这种陀罗尼经是否印刷品值、得怀疑口
     第四种意见认为世界上最早的印刷品是日本人所藏、我国吐鲁番所出《妙法莲花经》。日本研究中国版本目录学者长泽规矩也，在其所著《和汉书之印刷及其历史》一书中，曾说日本人藏有我国吐鲁番所出《妙法莲花经》一卷，内容为《分别功德品》第十七，黄麻纸，行十九字，用武后新字。他断此物为武鼬天（公元684-7。5年）时的雕版印刷品。过去我国学者认为未见其本，真伪难辨，不甚相信。但现在有人相信《妙法莲花经》是世界上最早的印刷品。
     到底《金刚般若波罗密经》是世界上最早的印剧品，还是《无垢净光大陀罗尼经咒》、《陀罗尼经》及《妙法莲花经》，至今仍是个谜。

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