公元前536年,代表庄正醇厚的三代理想的叔向反对子产“铸刑鼎”,认为“礼”的尊严给在于其不成文,让人日用而不知,提出“国将亡必多制”。子产则以“吾以救世”回应叔向的指责。两人争论的实质是

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概括材料可知，叔向认为“礼”的神秘性有利于对人的管理，故用周礼来治民；结合所学知识可知，子产“铸刑鼎”则是把刑书铸在鼎上，以刑法来治民，因此，二人争论的是实质是以周礼治民，还是以法治民，故B项正确。要不要铸造“刑鼎”、“多制”是否“国亡”在实质也是以何种方法来治民，故AC排除。 两人对“世”需不需要救不存在分歧，而是以何种方法来救争论，故D项排除。

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