战国时期最能适应当时社会发展需要的是

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（1）仁和礼；“仁政”，治国以礼法并施（3分）
（2）董仲舒的思想适应了专制主义和大一统的统治者的政策需要（2分）
（3）客观上有利于限制暴政，实行仁政（2分）
（4）朱熹：格物致知；王守仁：致良知（2分）不存在，本质是为了维护封建统治（2分
（5）重视重视主观意志力量；注重气节、品德；讲求以礼统情、自我完善；强调人的社会责任感和历史使命感；凸显人性的庄严(4分)
（6）经世致用（2分）



试题分析：第（1）问孔子思想的核心内容是“仁”和“礼”。孟子和荀子都继承和发展了儒家学说，但又有不同。孟子继续发扬孔子的“仁”，进而发展成为“仁政”，提出“民本”思想继而有了“民为贵，社稷次之，君为轻”。而荀子虽然也是儒家代表但又提出新的观点而自成一派，荀子提出“性本恶”与孟子的“性本善”大相径庭，他还运用朴素唯物辩证法的哲学观点提出人与自然之间要和谐相处不应违背自然规律，反对天命鬼神说，代表当时新兴地主阶级。荀子认为治国应以礼教为主。同时又吸收法家的思想，主张礼法并施。
第（2）问问回答儒家思想在西汉取得独尊地位的原因：从材料一中可以概括出：儒家思想的二重性的特点，即在维护封建礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，易于社会各阶层接受；董仲舒对儒家学说的改造和发展：董仲舒的新儒学以“天人感应”、“大一统”的学说和“罢黜百家,独尊儒术”的主张迎合了汉武帝开拓发展大一统事业、加强君主专制中央集权的需要；西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳与强力推行。
第（3）问要求回答董仲舒的“天人感应”学说积极意义：他认为天和人是同类的，人有好恶，天有暖晴；人有喜怒，天有暑寒；喜怒时而当，则岁美，不时而妄则岁恶。通过一系列的比附，董仲舒进而推论出，大人物尤其是皇帝的言行与天的各种征兆是有必然的逻辑关系的。这一思想因能自圆其说，因而受到当时主流意识形态的肯定。正因为其为大多数人所认同，所以在当时的历史条件下，便成了人们限制皇权的有力武器。这一观念也内化为封建时代各级官员的良知，使他们惮于天的威严，而减少了为害社会、为害百姓的行为。
第（4）问要求回答朱熹和王守仁达到“贯通明理”的不同途径：朱熹主张格物致知即通过实践、学习明事理；王守仁主张致良知即通过自我反思。
第（5）问宋代理学家建树理想人格的努力，对中华民族品格的形成产生了深远的影响。张载宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（《张子语录》，见《张载集》），文天祥高唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。由他们所传递下来的社会、历史、道义责任感，闪烁着理想人格的灿烂光辉。
第（6）问要求回答明清时期儒家思想最突出的思想主张，根据所学应是经世致用。
点评：第（2）问还可以设计为：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”依据上述材料和所学知识，指出儒家思想说在汉代取得独尊地位的主要原因。
?第（6）问可以再考查：结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。

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