朱熹主张“革尽人欲,复尽天理”,李贽提出“穿衣吃饭,即是人伦物理”。二者的主张

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C

我再补充一下吧~

首先我们要清楚什么是宋明理学。
宋明理学是中国古代哲学的一个重要思想体系。其集大成者便是朱熹。朱熹建立了一套比较系统的客观唯心主义思想体系。提出“理”先于天地而存在，将上的地位。其为学主张“即物而穷理”

了解了这些之后我们再来看这道题。

A天下之事莫不有理。 这是说理普遍存在于世间万物之中。 宋明理学既然认为“理”是万物的本原，那么A显然是对的。

B父子君臣天下之定理。 “父子、君臣,天下之定理,无所逃于天地之间”语出《程氏遗书》卷五。 这句话是宋明理学在解释社会关系上的，为规范当时适合现行秩序所作贡献的典范。所以也是正确的。

先放下C，我们先来看D。
因为D这句话实在是太经典了，在后世人严重简直就可以说是朱老夫子的主打名言之一。
“存天理，灭人欲！”
“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。” “学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学。”（《 朱子语类》卷十三）
在人性论和认识论方面，宋明理学把“天理”和人性联系起来，认为“天理”在人心即为“性”，“性即理也”。强调人性本善，后世之人有“贤”、“愚”之分，是由于气禀不同，“气有清浊，禀其清者为贤，禀其浊者为愚。”认为“浊气”和恶性都是人欲，人欲横流，蒙蔽了本心，便会损害天理。“无人欲即皆天理”，因此要人们“存天理，去人欲”。要“存天理”，必须先“明天理”。而要“明天理”，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。提出了“格物致知 ”的思想，倡导“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。
所以这句话显然是对的。

最后我们再来看C。
穿衣吃饭，即使人伦物理。
先不管这句话的出处。
穿衣吃饭是什么呢？聪明的楼主肯定发现了！穿衣吃饭就是人欲啊！

做多了选择题的孩子们早就知道了，如果有两个选项内容含义是相反的，那么肯定其中的一个就是我们要抓的特务！

说了这么多，希望可以帮助到你。
如果满意就加点分，不方便就随意好了：）

PS:toto110119,我也知道宋明理学分不同时期不同流派不同内容。不过只要稍微看题就知道，四个选项三个都是程朱派的，不抓剩下那一个抓什么呢？

写得太多了，怕楼主眼花，最后重申一遍：
选C！

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