物质世界是绝对运动和相对静止的统一,只承认静止而否认运动是

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辩证唯物主义认为运动是绝对性，这是因为一切事物都处于运动之中，而且每一事物自始自终都在运动，没有不运动的物质。运动是普遍的、永恒的和无条件的，因而是绝对的。

辩证唯物主义在承认运动绝对性的同时，也承认物质存在着某种相对静止状态。相对静止是运动的一种特殊状态，是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定与平衡状态。静止是有条件的、暂时的，因而是相对的。

相对静止有两种基本情况：

其一是指没有发生相对位置的移动。即从一定的参考系来看，物体与物体之间的关系保持一定的平衡，或者没有发生相对位置的移动。如一棵大树，我们看到它没有移动，那是因为相对于地球这个参照系来说，大树没有发生位移，我们可以把它看作是静止的 。但实际上，这棵大树仍然随着地球以每秒30公里的速度围绕太阳公转。

其二是指没有发生质变。即从事物本身来看，事物仍然保持着自己的性质，仍然处于不显著的量变阶段而没有变成别的事物，暂时显现为静止状态 。但是，即使在这种情况下，物体也进行着运动和变化，并迟早要失去原有的性质而变成别的事物。

静止虽然是相对的，但承认和认识相对静止有重要意义。

首先，相对静止是测量事物运动的尺度。运动表现于它的反面，即表现在静止中，运动应当从它的反面即静止中找到它的量度。如物理学要描述客体的运动，就必须找到一个相对稳定的参考系，否则，物体运动状态就无法显现、无法计量。

其次，相对静止是事物存在和发展的必要条件。事物的稳定性是事物存在的前提；事物的量变是质变的必要准备。

再次，相对静止是认识和区分事物的基础。如果没有静止，事物瞬息万变，就会变成无法区分、无法捉摸的东西，一切对事物的认识都会无从谈起，更谈不上利用事物了。只有事物保持自己的稳定性，具有确定的形态、性质、结构和功能，我们才能对事物进行比较、分析和研究，才可以认识事物和利用事物。

因此辩证唯物主义认为绝对运动和相对静止是辩证统一的。一方面，运动是绝对的，静止是相对的；另一方面，绝对运动中存在着相对静止，相对静止中存在着绝对运动，即动中有静，静中有动。不承认静止中有运动，否认运动的绝对性，把事物看作是僵死不变的，就会走向形而上学；相反，不承认运动中有静止，否认相对静止的作用，把事物看作是瞬息万变，不可捉摸的，就会滑向相对主义和诡辩论。

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