黄宗羲认为:“秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽(指诸侯王国),以其可以藩屏于我也;宋解方镇之兵,以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解最恰当的是

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试题分析：根据题干“此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”，结合所学，黄宗羲反对君主专制，因此主张为天下人立法，以限制君权。A不对，材料无从体现，而且主要属于同时代王夫之的主张；B不符合史实；D不对，超越了明清之际进步思想家的范畴。
点评：用表格法识记。

明清之际
儒学思想
专制空前强化
资本主义萌芽
理学僵化
儒13
李贽
《焚书》
《藏书》
否定孔、儒权威， 是非标准依时代而变
否定“存天理，灭人欲”， 个性自由，私欲自然，人不能脱离物质生活去空谈仁义道德。
非根否儒
批判继承
时代特色
焕发生机
影响后世

黄宗羲
《明夷待访录》
君主专制制度进行猛烈抨击，
尖锐地揭露了君主专制是天下之大害。
②提出 “天下为主，君为客” ，
以百姓忧乐判断治乱，
主张“天下之法” 限制君权，保证人民的基本权利。

顾炎武
《日知录》
《天下郡国利病书》
经世致用：走出家门，到实践中求真知， 力求解决国计民生的现实问题。
②区别亡国与亡天下，提出“天下兴亡，匹夫有责”（后人概括）

王夫之
《周易外传》《读通鉴论》
世界是物质的，其发展有规律（唯物论）
主观认识是由客观对象引起的（认识论）
静止是相对的，运动是绝对的（辩证法）

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