孔子谓季氏:“八佾舞于庭,()”

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.“佾”是古人舞蹈奏乐的行列。八个人为一行，这就叫一佾。八佾是八行共六十四人。按周礼只有天子才能用。诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。因鲁国国君是周公后代，周公曾有功于周王室，为报答周公之德，周成王赐给鲁国用天子这礼乐祭祀的特殊待遇。

季氏，指季平子，鲁国大夫，是鲁国权臣，把持朝政。按规定他只能欣赏四人一排的舞蹈。但他居然摆出八佾，完全是以天子自居，与中央抗衡，这是大逆不道，违礼的行为。孔子认为季平子是大夫，不该忍心用天子的礼乐主持祭祀，这是对天子，国君的蔑视。

孔子在谈论到季孙氏的时候说：“他在自己的庭院中奏乐舞蹈使用了周天子的八佾，这种事他都忍心做得出来，还有什么事他不能忍心去做呢？”（叛变，造反他都会干的）

孔子为什么要在《为政》章以后讲到礼乐呢？

《学而》章讲的是求学的宗旨。《为政》讲学的外用，理论联系实际的学问。《八佾》则讲的文化精神。

孔子在《孝经》开宗明义章中首先讲：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。”此处的至德是至美之德--孝悌也。要道是要约之道，礼乐也。所以孔子说：“先代的圣帝明王都具有至高无上的美德和具体鲜明的道理与方法来治理天下，以顺应天下百姓的心，因此天下的百姓和睦相处，上上下下都和和气气，互相没有怨恨。”在这里孔子明确指出礼乐的重要性。

“礼”是规定社会行为的规范。“乐”是音乐。《礼记.文王世子篇》中：凡三王教世子必以礼乐。乐，所以修内也。礼，所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿（欢喜），恭敬而温文。 《礼记.乐记篇》：礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悸（因害怕而心跳）则王道备矣！ 又云：故礼以导其志，乐以和其乐，政以一其行，刑以防其歼。 又云：乐至则无怨，礼至则不争，揖让而至天下者，礼乐之谓也。 又云：是故在宗庙之中，君臣上下同听之则莫不和敬，在族长乡里之间长幼同听之则莫不和顺，在闺门之内，父子兄弟同听之则莫不和亲。 又云：是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。

以上只是简短的列举几条孔子关于礼乐的话。已经可以想见礼乐的重要性。而孔子删诗书，定礼乐，也正是孔子慈心，悲心的全体显露。我们要了解领会其中的精神，才不辜负孔子一片苦心。

所以，孔子讲完《为政以德》后，指出季平子“舞八佾于亭”的不德行为是多么的可耻，又是多么的可怕，可怜。

可耻是因为季平子他们竟然忍心作出违礼的事，实在是不知礼义廉耻。又因为他们的可耻行为，令有道德的人觉得他们是“可怜悯者”而他们公然违背礼义，很显然是在向鲁国国君及周天子展示淫威，显露犯上作乱之心，因而可怕。

孔子说的这些话正是对季平子的行为感到可怕，可怜而发出的感慨之话呀！

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