古代埃及和两河流域文化的相同之处有(多选)

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：一、自然环境——两河流域东接西伊朗山脉，西与叙利亚草原和阿拉伯沙漠接壤，北靠亚美尼亚高原，南邻波斯湾，自古兵家必争之地。两河下游冲积平原干旱少雨，充沛的两河水是灌溉农业唯一的生机，灌溉是当地的经济生活的命脉。埃及处在西亚大陆交界地区，终年少雨而干旱，适于人类生活的地区只有尼罗河沿岸和下游三角洲地带。尼罗河是一条狭长条带状的通道，其间没有破碎的地理单元，为交通和行洪提供畅通的孔道，人们在这条狭长的流域范围内依赖尼罗河定期泛滥而生存。由此可见，虽然两者都是灌溉农业，但由于地形环境的不同让埃及更容易形成统一集权体制，相对安全的位置环境不会像两河流域那样经常受到外族侵扰。二、政治形态——两河流域在最初国家形成中，出现了十二个城邦国家，直到公元前六世纪新巴比伦被波斯帝国吞灭才结束，两河流域政权更替不断，异族入侵严重。在亚述帝国时期，南部的加底特人入侵，重新建立了巴比伦王国。复杂的政治环境让统一的格局不停地改变，同时王权受到各种制约，因此没有君神一体的特征。埃及的政治状况不同于两河流域，埃及周围的地理坏境险峻复杂，形成了一个保护带，使埃及较少受到外族的入侵。同时，当地发展农业生产、建立水利设施的需要，要求有相对集中的统治，这为埃及形成君神一体的法老集权统治提供了基础和条件。三、经济形态——两河流域和古埃及文明在沿河地区发展农业，受河水定期泛滥影响；以麦子为主要农作物，都饲养牛羊等牲畜。但不同的是两河流域的商业始终比较发达，因为它多变的政治状况使它始终难以建立强有力的专制王权，因此民众拥有较多的自由，这十分利于商业的发展。在尼布甲尼撒时期，商品货币关系十分发达，出现一些著名的工商业中心城市。相反，古埃及由于政治状况相对比较稳定，王室力量强大，外患较少，统治者能够倾其主要力量，来加强对国民的控制，所以，农业始终是最主要的社会经济基础。
其次，我们再来看其他几个不同的地方，宗教信仰上两河流域基本上是多神教，埃及是以一神教为特色。古埃及人特别关心来世，人们千方百计防止死者遗体消失，以木乃伊为代表。两河流域人们则似乎从未有过灵魂不朽之说，他们虽然也祈祷神灵，但求的是现世的福祉而非求永生和来时的享乐。法律上巴比伦人给人类最宝贵的文化遗产就是汉莫拉比法典，这一法典制定于古巴比伦国王汉莫拉比统治时期，是世界上第一步成文法典。而古埃及的法律观念上，法老就是最终裁决者。在文字方面，苏美尔人则创造了著名的楔形文字，它起源于象形字，后演变成音节符号和音素符号的集合体。埃及人创造了独特的象形文字，一般由表意符号、表音符号和字母符号三部分组成，这种文字虽有字母，但没有发展为字母文字。古埃及文学丰富多样,有神话、童话、诗歌、格言、教谕、传记等，尤其是短篇小说。苏美尔的文学作品中最具分量的《吉尔伽美什史诗》，这是屹今所知世界上最早的史诗，此外，还有一些情歌、圣颂诗等。古埃及的建筑与雕刻与宗教方面追求来世不无关系，建筑主要是金字塔和神庙。苏美尔人的雕刻艺术长于金属工艺和宝石雕刻，这类工艺品可谓维妙维肖，极富想像力。巴比伦的建筑也继承了苏美尔的一些特点，著名的有巴比伦城,巴别通天塔和空中花园。
最后我们来看看数学天文学，两河流域的人们把一年分为三百六十五天，辅以四季的变化，创造了“太阴历”，数学上的六十进位法和十二进位法就都是从这一基础上引申出来的。埃及他们发明了计数法和几何法。在天文学领域，他们发明了“太阳历”，现在世界上通用的公历，究其渊源，正来源于此。此外，埃及在医学方面也有巨大的成就。

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