“清真寺”“穆斯林”“伊斯兰”,与这些词语有关的宗教是

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“清真寺”一词的解释
　　中国穆斯林把礼拜真主的场所（麦斯吉德）称作“清真寺”，清真寺是穆斯林宗教活动和社会活动的中心。
　　清初伊斯兰教学者解释，“清”指真主的超然无染，不拘方位，无始无终。“真”者，系指真主永存常在，独一至尊，靡所比拟而言。是“清真”二字被伊斯兰教采用后的新意。
　　汉字“寺”同清真寺的职能本来并无关系。
　　寺，本义是官署，也就是后来所说的“衙门”和现在所说的行政机关。《汉书·阿并伟》：“使奴剥寺门鼓。”这里的“寺”不是佛寺，而是官署，所以外面有鼓。汉代九卿主管的机构都称“寺”，如太常寺、光禄寺、卫尉寺、太仆寺、大鸿胪寺等。鸿胪手是主管挂靠四方宾客的因为寺的本义是官署，即办公事的地方，所以中国穆斯林借以为自己宗教场所命名（清真寺），而将“庙”、“观”等带有迷信色彩的字弃之不用。

　　清真是伊斯兰教在中国流行的专用名称。“清真”一词含有幽静高洁之意。宋元时代，伊斯兰教在中国尚无固定的译名。穆斯林文人根据该教崇尚清洁、信奉真主之义等特点，多选用清真、清净一类词译称伊斯兰教或该教的礼拜寺。如元至元年（1341）杭州礼堂重建时称为“清真寺”，宋绍兴（1131-1162）年间在泉州修建的礼寺称为：清净寺”，传说始建于唐代的长安（今陕西西安）的西大寺和东大寺曾分别称为“清真寺”和“清修寺”等。元代后期逐渐演变为清真二字合称伊斯兰教，这可从咸阳王赛典赤·瞻思丁奏改清教寺为清真寺一事中得到印证。明太祖洪武元年（1368）题金陆礼拜寺《百字赞》中有“教名清真”一语，说明清真在当时已成为伊斯兰教的一种通用名称。明末清初，中国穆斯林学者用“清净无染”、“真乃独一”、“其教至清至真”等来解释伊斯兰教被称为清真的来由；同时，有的学者给自己译着的有关阐述伊斯兰教教义的著作冠以清真二字，如《清真大学》、《清真指南》、《清真释疑》等。至此清真一词遂由一般名词变成伊斯兰教的专用名称。称该教为“清真教”，该教的礼拜堂为“清真寺”，该教所办的学校为“清真小学”、“清真学堂”，按照该教教义要求制造的食品为“清真食品”，出售清真食品和饮料的地方为“清真餐馆”、“清真茶馆”。

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