我国古代一思想家认为“日方中方睨,物方生方死”这种观点的错误在于( )

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春秋战国时期的惠施所说，承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。这种观点会导致相对主义和诡辩论，陷入不可知论。

　　惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：“ 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大 千里。天与地卑，山与泽平。【日方中方睨，物方生方死。】大同而与小 同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’。
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　　由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸！夫充一尚可， 曰愈贵，道几矣！惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为 名。惜乎！惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形 与影竞走也，悲夫！
　　——《庄子·天下》

　　物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。【虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。】是以圣人不由而照之于天 ，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
　　——《庄子·齐物论》

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