在先秦时期,中国的音乐艺术已较为发达,能证明这一观点的史实有
①西安半坡遗址出土的陶埙,可吹奏出符合音律的不同音高
②出现了柔美的南国“清商乐”
③湖北随县出土青铜编钟,钟上铭文记载着上古乐理
④产生《十面埋伏》等一大批名曲

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音乐本来就是人类抒情声音。除去由咽喉与口腔发出种种不同的声音，以表示喜怒哀乐之情外，也渐渐借助于其他事物，如前文所说夔“击石拊石，百兽率舞”之类。西安半坡遗址出土了被认为是埙的陶制吹器，河姆波遗址也有竹哨。这些都具有乐器性质。宫商齐奏、八音克谐的音乐体系，从传世的青铜器来看，应完备于周代，至春秋战同又有所发展。文献记载方面，《论语·述而》：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”又《论语·八佾》：“子渭韶，尽美矣．又尽善比。谓武尽美矣，未尽善也。”虽然“韶”和“武”这两种音乐是什么样子，已无从得知，孔子既然听过，又如此赞叹，总是已经具有——定规模、相当复杂的音乐活动。乐律方面：其时已有了宫、商、角、徵、羽五音和变宫、变徵两个半音，合成七阶。又有了黄钟，太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射等六律，属阳声；大吕、林钟、南吕、应钟、夹钟、仲吕等六吕，属阴声，合为十二律吕。已经是十分有规律而复杂。

　　至于作乐的原理，《礼记·乐记》：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变。变成方谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐，乐者，音之所由生也。其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者,其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉：其《散敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，共声和以柔。六者非性也，感于物而后动。”可以说是唯物论的反映论。

　　乐器的原料，当然不出金、石、丝、竹、匏、土、革、木。制作的乐器：钟、鼓、琴、瑟、笙、箫、竽均已见于文献。钟所派生的钲、铎之属，《周礼》等书也有记载。古乐音律具体如何，尚难断定。清人吴大澄得到一枚玉琯，按照书籍所载，用一千二百粒中州小米测验相符，认为就是黄针律管。其说详见所著《古玉图考》，但还是纸上谈兵。直到建国以后，发现了全套编钟，研究古乐才有办法。更主要的是从随县曾侯乙墓中出土战国初期的整套六十五个编钟、三十二个编磬、十弦琴、五弦琴、漆瑟、笙和十三管的排箫。曾侯乙墓可以说是一处地下音乐陈列室。

　　传世的琴均为七弦。五弦琴只文献中说过舜援五弦之琴以歌南风。看来最初就是五弦，发展加倍为十弦，实际上有三根弦用不到，才省为七弦。曾侯乙墓的两琴也为我们提出考虑丝乐发展的思路。传世七弦琴的弹奏方法，是七弦十三徽。左手按徽位，右手拨弦弹奏。计有弹、抹、勿、剔、轮指、过弦、泛声等基本手法。可见其音响之复杂。五弦、十弦琴谱不传，但可以类推也是很复杂的，即此一端即可看出当时音乐的水平。

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