在宗法制的等级结构中,处于最底层的是

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在西周的统治体制中，宗法制度是与等级制度互为表里的。我国古代的奴隶制国家，具有显著的奴隶原始形态的特点。族权与政权的结合，就是其中一个突出表现。在宗法制度下，根据“尊尊”、“亲亲”的原则，经过序尊卑、定亲疏、别贵贱而划分的等级关系，也就是政治上的等级制度。

西周时期宗法贯穿于世袭国家的官职之中，形成了世卿世禄制度。周建国初期，周王便运用宗法结构的特点确认了奴隶主贵族世袭国家各级官职的特权。由于卿大夫是各封国的主体官员，或者有的本身就是首席代理人，或为世袭封地的最高主宰，他们拥有军队和全部行政权力机构，并且明确规定：职务的接续是以大宗小宗接嫡长子继承制系列传递的，因此诸侯国的主要官职，首先由显要的卿大夫家族成员所世袭，自然形成了世卿阶层和权力结构。

西周初期周公制礼，主要目的就是把这种等级关系，用礼的形式固定，并用刑的制裁力度来保证实施，可见西周的法律——礼和刑，都是维护宗法等级制度的工具。法律是一种上层建筑，它是为一定社会形态的政治、经济服务的，宗法等级制度就是西周奴隶时代政治、经济结构的体现，所以西周法律是维护宗法等级制度的工具。

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