《论语》记载了这样一个故事:孔子和弟子到卫国,弟子问,人口那么多,怎么发展呢?孔子回答,“富之”。弟子又问,如果大家都富裕了,又该怎么办?孔子说,“教之”。就是说,要“教育”据此回答下题。历史与现实总有一些相似之处。经过30多年的改革开放,我国人民生活已经获得了很大改善,越来越多的人“富”起来了。下一阶段我们应该

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鲁国的北面是离间孔子的齐国，南面是比较落后的楚国，孔子出行的第一站便选中了卫国。不仅卫国是鲁国的兄弟之邦，而且子路的妻兄颜浊邹也愿意为他们提供方便，孔子与弟子们便挥鞭策马西行卫国。
车到卫国的国都帝丘（今河南濮阳一带）。这里是当年周公之弟康叔的封地，国势稳定，当时执政的是卫灵公。看到巍峨的城楼，孔子振奋起来，他掸了掸一路风尘，内心燃起一腔以仁德治国的热情。进了城，弟子冉求驾驭着马车，走在国都的大街上，孔子见街上人来人往，熙熙攘攘，不由叹道：“人真多啊！”冉求问他“人多了怎么办？”孔子不假思索地说：“想办法让他们富裕起来。”冉求又问：“富起来再做些什么呢？”孔子说：“教化他们。”
重视经济发展，富民强国，重视对人的教育。“先富后教”这脱口而出的话语，正是孔子深思熟虑的结果。（《论语·子路》）
来到卫国，孔子一行寄住在子路的妻兄颜浊邹家里。颜浊邹引进孔子见了卫灵公。
　　孔子在鲁国担任过大司寇，加之博学多才，不仅在鲁国享有盛誉，且在邻邦影响较大，名气颇高。卫灵公对孔子礼遇有加，但对他的主张并不理解，卫灵公按照鲁国给孔子的官俸数量，赐于孔子，但并未交付他任何权力，孔子也没争取到什么职务，他在卫国无事可做，只好把功夫用到教书育人上，一大批年青人纷纷投到孔子门下求学。教书授道之余，孔子还致力于卫国的人文、政治研究，并与一些贤达官员交往，发表一些遵循礼制，洁身自好的议论。这一来，引起卫灵公等人的疑心，加之有人向卫灵公进言孔子的坏话，卫灵公就派公孙于假带人以照顾孔子生活为由在其住地走进走出，监视孔子。孔子也觉察到他已受到当地官员的排挤和卫灵公对自己的不信任，同时体察到政治的险恶，卫灵公也不是自己所寻觅的贤明君侯，不胜惋惜，悲叹，呆了十个月，便决定离开卫国。 　孔子一行要到陈国去，路经匡地（今河南睢阳县），有人误将孔子当成了匡地人恨之入骨的鲁人阳虎，因为阳虎曾欺虐过匡人，于是就报告了举兵谋反失败后龟缩在匡地的公孙戍；公孙戍不分真假，指挥兵马将孔子师徒围困五天，后于三更时分，杀一条血路突围，得以脱险。孔子对他的弟子颜渊说：“天意既然是不灭绝这个文化道统，那匡人又能对我怎么样呢！”孔子坚信自己不会被人加害，脱险后到了距匡城十五里外的蒲地（今河南长垣县），蒲人公叔氏欲举兵谋反，误认孔丘是卫国君派来刺探军情的。团团将孔子师徒围住，孔子从容不迫，沉着机智，与公孙氏击掌盟誓，佯称绝不泄露其谋反之事，才得以摆脱围困，化险为夷，随即调转车头，直返卫国之都帝丘。

　　　　在卫国，孔子寄居在德高望重的重臣蘧伯玉家里，二人志同道合，过往甚密，伯玉抱负远大，闻过则喜，知错改错，倍受孔子尊崇。他为孔子送行时说：“夫子以推行礼治为己任，难能可贵，但依我的经验，夫子在鲁国没有达到的目的，在卫国也未必能达到。”孔子说：“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也，纵然困难再大，我的志向也是不会改变的。”在此之前，孔子也曾表示过“如果一个贤明的国君用我的话，一个月我就做出成绩来，三年就使这一个国家变大样。”（《子路》）但是，在卫国他找不到这样贤明的国君，他对这里的一切感到厌恶、失望，因此决定离开卫国 。

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