歌德曾评价《古兰经》道:(它)是百读不厌的,每读一次,起初总觉得它更新鲜了,不久它就引人入胜,使人惊心动魄,终于使人肃然起敬。……这部经典,将永远具有一种最伟大的势力。从史学研究的角度观察,它的价值在于

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古兰经》对阿拉伯语言文学产生了重大而深远的影响。语言方面，它将阿拉伯部落的各种方言统一于古莱氏部族的方言，丰富了阿拉伯语的词汇和表达方式，并使这种语言保持持久的活力，同时，还极大地推动了阿拉伯语言学、词汇学、语法学、词法学、修辞学等学科的发展。文学方面，它推动了对阿拉伯古典诗文原始材料的收集和整理工作，促进了修辞学、文学评论学的发展，丰富了后代文学创作的题材，开拓了作家诗人们的想象力，使他们在思维方式、描写方法以及表达方法等方面都深受其影响。《古兰经》不仅对阿拉伯语言文学产生影响，而且对波斯文学、俯储碘肥鄢堵碉瑟冬鸡西班牙文学等东西方文学都产生了很大的影响。

《古兰经》不仅是一部宗教经典，同时又是阿拉伯语言文学的巨著，文辞优美，风格凝重，它在语言文学方面的成就和价值是无可比拟的，其高超的修辞艺术、独特的艺术形式、振聋发聩的语言魅力，都是无可企及的。《古兰经》中就此向文学大师们发出挑战：“你说：如果人类和精灵联合起来创造一部象这样的《古兰经》，那么，他们即使互相帮助，也必不能创造象这样的妙文。”（17：88）《古兰经》颁降于阿拉伯诗歌文学的昌盛时代，诗人、演讲家众多，诗艺口才高超，他们相互赛诗比文，竞雄不已，《古兰经》的出现令他们大为震惊。如当时一位反对先知的文人沃利德·本·穆厄伊尔感叹地说：“指安拉发誓，我从穆罕默德那里听到的，既不是人类的语言，也不是精灵的语言。它甘美而典雅，丰富而磅礴！”[2]的确，《古兰经》的妙文深受历代东西方文学家的赞叹。德国伟大诗人歌德就对《古兰经》非常推崇，称誉不已，他说：“《古兰经》是百读不厌的，每读一次，起初总觉得它更新鲜了，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，终于使人肃然起敬，其文体因内容与宗旨而不同，有严整的，有堂皇的，有威严的——总而言之，其庄严性是不容否认的……这部经典将永远具有一种最伟大的势力。”[3]我国当代阿拉伯文学研究专家蔡伟良先生说：“《古兰经》除了它是一部宗教经典以外，还曾为包括神学、哲学、伦理学、文学、语言学、语法学在内的一切伊斯兰文化形态的发展起过非同小可的作用。数百年来，《古兰经》一直被认为是世界文学丰碑之一，是阿拉伯散文作品第一座见于文字的纪念碑，是阿拉伯正规语言风格的最高成就，和不可攀越的典范。”[4]这里引录《古兰经》的一些章节，以见其风格：



参考资料：www.norislam.com/...=37238

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