有权威的政府必定在广大人民群众中享有声望。区别政府有无权威的根本标志是( )
A.政府工作人员是否具有高素质
B.政府决策是否让全体公民参与
C.政府的管理和服务是否被人民自觉地认可和服从
D.政府行政管理体制是否科学合理
B.政府决策是否让全体公民参与
C.政府的管理和服务是否被人民自觉地认可和服从
D.政府行政管理体制是否科学合理
所属分类：
政治
(免费栏目)
浏览量： 116 次
关于区别政府有无权威的根本标志，教材有明确表述，即政府的管理和服务是否被人民自觉地认可和服从，故C入选。A选项观点与题意不符，政府工作人员是否具有高素质，会影响政府权威，但不是有无权威的根本标志，故排除。B选项观点错误，任何国家政府的决策都不可能让全体公民参与，故排除。D选项观点与题意不符，政府行政管理体制科学合理会影响政府权威，但不是根本标志，故排除。
以上为百科题库网整理的关于"有权威的政府必定在广大人民群众中享有声望。区别政府有无权威的根本标志是( )"试题答案及解析，如想学习更多政治类竞赛题，欢迎访问www.baiketk.com查看搜索更多相关信息。
转载请注明：百科题库网https://www.baiketk.com/q_p6090bfc5d381d.html
栏目最热
- 人民解放战争战略性决战的第一个大决战是()。
- 实施(),是我国现代化建设第三步战略部署的重要组成部分,关系全国发展大局,关系民族团结和边疆稳定。
- 1953年12月,在国际关系上,我国政府首次提出(),即互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。
- 我们党内最早把党的建设称为“伟大的工程”的领导人是()。
- 在发展社会主义民主方面,制度建设是带有()的关键问题。
- 老解放区()的基本完成,使解放军的后方更加巩固,保证了人民解放战争的胜利进行。
- 在马克思主义党的学说发展史上最先提出“党风”概念的是()。
- 中共十二大前后,国有企业改革的主要措施是:
- 1950年6月召开的中共()全会,是中华人民共和国成立初期党的重要会议,为全面实施《共同纲领》规定了明确的战略策略方针和行动纲领。
- 马克思在《资本论》中说:“托马斯·莫尔在他的《乌托邦》一书中谈到一个奇怪的国家,在那里,‘羊把人吃掉了’。”这个奇怪的国家是?
相关题目推荐
- 唯物主义和唯心主义是哲学史上的两个基本派别,唯心主义者都主张
- 有一种观点认为,社会生活的变迁、社会的发展是由人的愿望、目的、动机决定的。还有一种观点认为,神灵天意决定社会的变化和人间的祸福。从哲学上看,上述两种观点的共同点是( )
- 2009年6月起全国第三批学习和实践科学发展观活动全面启动。科学发展观是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论,是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。科学发展观之所以是我们发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想,是因为( )
- “任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代内容”这是恩格斯的名言,说明了( )
- 中国古人在长期的生产和生活实践中创造了许多充满哲学智慧的寓言故事,如“白马非马”、“田忌赛马”、“郑人买履”、“刻舟求剑”、“守株待兔”等。这些寓言故事的产生表明哲学的智慧
- 德国古典哲学产生于18世纪末19世纪初,是一场反封建的哲学革命。它主要<br>用辩证法思想启迪人们的心灵,解放人们的思想,从哲学上论证变革德国封建社会秩序<br>的必要性。这主要说明
- 以下对哲学与其他学科知识关系表述正确的是<br>①哲学是具体科学的一种<br>②哲学是对自然、社会和思维的各种知识概括、总结和反思的一门学问<br>③哲学与各门具体科学是一般与个别的关系<br>④哲学与各门具体科学互为基础
- 《人民日报》曾载文强调,要进一步繁荣发展哲学社会科学,大力推进理论创新,努力建设以马克思主义为指导的、具有中国特色的哲学社会科学。我们之所以要进一步繁荣哲学社会科学,是因为( )
- 2010年6月《人民日报》指出,广大哲学社会科学工作者应坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众,坚持立足当代、立足国情,以深入研究重大现实问题为主攻方向,自觉、主动地为建设中国特色社会主义的伟大实践服务。上述要求符合的哲学道理是<br>①哲学是世界观和方法论的统一 ②哲学是系统化、理论化的世界观 ③哲学源于人们对世界的思考 ④人们研究哲学的目的是为了认识世界和改造世界
- 朱熹小时候就问其父亲“天上有何物”;陆九渊三四岁时就问父亲天地有没有尽头,并为此而废寝忘食;波普尔八岁时就在思考空间是无限的还是有限的。这些人后来都成了大思想家,应该说这跟他们从小善于思考有很大关系。这些故事说明
- 当人们以一定的世界观观察问题、处理问题时,世界观就有了方法论的意义。所谓方法论是指
- “人生万物,万物生和!”在大千世界的轮回变幻中无论是生命的哲学还是生存的伦理都互通有无,我国伟大国学大师王国维把这种哲学视点在文学意境中的反应分为两类即“有我之境”与“无我之境”。他强调,有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩;无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。(感情比较直露、倾向比较鲜明的意境谓之“有我之境”;情感比较含畜,不动声色的意境为“无我之境”)下列能引发读者深刻的极致共鸣的是<br>①“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”②“大漠孤烟直,长河落日圆”<br>③“汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头。吴山点点愁”④“明月松间照,清泉石上流”