1076年1月24日,在亨利四世授意下,红衣主教辖区会议致函教皇格列高利七世,该信开头就写道:“致希尔得布兰,不是教皇,而是假修士。”28天后,教皇发表法令,革除亨利四世教籍,取消其对德、意统治权,撤销百姓对他的誓愿与义务等。这实质是:

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这是两个问题，前者是阿维农之囚，后者是卡诺莎之辱。
1、阿维农之囚（1309-1377）法国国王腓力四世强制罗马教廷迁至法国阿维农地方，并受法王控制。史称“阿维农之囚”，期间大部分红衣主教及教皇是法国人。是法王腓力四世与教皇卜尼法斯八世的斗争，在同教皇的权力斗争中，腓力四世大获全胜，卜尼法斯八世郁闷而死，腓力扶立新教皇并将之留在法国，反映了世俗权对神权的胜利。
2、卡诺莎之辱:罗马帝国衰落之后，宗教人员的授权长期掌握在世俗君主手中，随之而来的腐败与王权的加强导致罗马教廷的财产流失，道德声望与威望的下降，教皇在宗教事务方面的控制力也随之受到挑战。
格列高利七世发动改革，由当时的枢机主教团和神圣罗马帝国手中夺取教职授权。但遭亨利四世的坚决反击，但亨利最终失败，1077年1月，德皇亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”，三天三夜后，教皇才给予亨利四世一个额头吻表示原谅，而这位教皇出身于皮鞋手工制作之家，这就是“卡诺莎之辱”。

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