诗句“男将女将尽持刀,同心放胆杀清妖”描写的情景会出现在

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从金田起义到建都天京、颁布《天朝田亩制度》，是洪秀全的朴素平等思想付诸实践并发展到高峰的时期。

经济平等思想的实施，主要表现于两个方面：在革命队伍内部，不分上下过着带有军事共产主义性质的平等生活；在社会上剥夺地主阶级的财物，除供应军队需要外并散发给广大贫苦民众。

为了反对“所爱所憎，一出于私”和革命的实际需要，太平天国早在金田团营时，即建立了圣库制度。参加起义的拜上帝会教徒“将一切所有缴纳于公库，全体衣食俱由公款开支，一律平均。因有此均产制度，人数愈为加增，而人人亦准备随时可弃家集合”。（《太平天国》，（六）870页。）与圣库制度密切结合的另一重大措施，是建立缴获归公的制度。洪秀全命令太平军在作战中，“各宜为公莫为私”，“凡一切杀妖取城，所得金宝绸帛宝物等项，不得私藏，尽缴归天朝圣库”。（《洪秀全选集》，45页。）缴获归公制度不仅为圣库提供了物资来源，而且是维护圣库制度所必不可少的条件。

实现经济平等，在社会上主要是剥夺地主的财物。太平军每到一处，即张贴布告，“令富者贡献资粮”，称为进贡。“胆怯者无不担负银钱粮米，络绎于道，以献于贼”。“富厚之家必千金数百金，谷米数百担，猪数口，鸡数十只，配以群物”。（《太平天国》，（三）270——272页。）另一方式是挖地主的浮财，名为“打先锋”。太平军“每遇富室巨家，必掘土三尺”。依靠贫苦农民，“访问窖藏所在。许掘得分给” 然后搜查，“虽瓦沟所藏之金，水塘所沉之银，亦无有免者”。（《太平天国》，（三）270——272页。）太平军所过之处，宣称“替天行道，救民而不害民，江山一统，普免三年钱粮……专杀文武兵勇，不害百姓，尽可照常生理，平买平卖”。（《太平天国》，（三）299页。）并以所“得衣物散给贫者”，“乡民德之”，深受广大贫苦群众拥护。出现太平军至“争迎之”，“官军至皆罢市”的情况。（《太平天国》，（三）271——272页。）

在实现政治平等方面，主要表现在摧毁地主阶级的统治机构，建立农民革命政权，把统治权掌握在自己手里，变“陵夺斗杀之世”为“公平正直之世”。洪秀全说要“手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬”、“手持三尺定山河”、“打江山，杀妖魔”，以及 “开创新朝”，都是要建立革命政权。洪秀全所建立的政权，是与清朝封建政权相对立的农民革命政权。太平天国痛斥清朝政府“纵贪官污吏，布满天下，使剥民脂膏”，“官以贿得，刑以钱免，富儿当权，豪杰绝望”。（《太平天国文选》，78页。）这些义正辞严的声讨，是洪秀全政治平等思想在革命实践中的进一步发展。太平军所到之处，摧毁封建统治机构，杀逐官吏、豪绅、地主，开狱放囚，都是为了推翻封建统治、实现政治上的平等，并为建立农民革命政权创造条件。

农民革命政权是阶级斗争的产物，也是阶级斗争的工具。太平天国政权建立的历史事实，充分说明它的农民革命政权的性质。洪秀全在金田起义时建号太平天国，至东乡称天王，攻克永安后改州衙为“天朝”。又封东、西、南、北、翼五王，规定西王以下俱受东王节制。经过健全革命领导机构，颁布各项制度，农民革命政权的雏形大体具备。1853年，太平军横扫大江南北，席卷东南半壁，建都天京，正式建立了一个与清朝政府相对峙的农民革命政权。天王府是农民革命政权的最高机构。东王佐政事，立法安民，总理军政事务，北王、翼王加以协助。农民革命政权的群众基础极为广泛，有“文武各官三百六十行”之称，其中劳动人民占绝大多数。太平天国“最喜粗鄙无知识人”，“每慰抚而任用之”；“无恒产力作以谋衣食者，如郴桂挖煤开矿人，沿江纤夫、船户，码头挑脚、轿夫、铁木匠作、艰苦手艺，皆终岁勤劳，未尝温饱”，“必善遇之……并以功授伪将军、总制等职”；对“劫盗、光棍、狱囚、盐泉、穷凶乞丐、无赖博徒……益爱而任之”。（《太平天国》，（三）293——295页。）

男女平等的思想，在革命实践中得到一定程度的贯彻。妇女与男子并肩作战，共同杀敌。“男将女将尽持刀”，“同心放胆同杀妖”。女军英姿勃勃，“勇健过于男子，临阵皆持械接仗”。（转引自罗尔纲《太平天国史稿》，192页。）妇女同男子一样参加生产，可以同样分田，并有参加科举考试和做官的权利。太平天国曾下令，废除买卖婚姻，禁止妇女缠足，取消娼妓，认为“一夫一妻，理所宜然”。妇女在太平天国中的地位，说明农民革命政权对待妇女的态度，与清朝地主政权是不同的。

根据国与国平等的思想，太平天国实行平等自主的对外政策。太平天国认为“天下一家，四海之内皆兄弟也。彼此之间，既无差别之处，焉有主从之分”？（《太平天国文选》，84页。）主张平等贸易，“万国皆通商”，断然拒绝接受《南京条约》，严禁鸦片输入。并警告外国侵略者不要帮助清朝政府。太平天国的对外政策，维护了中华民族的尊严，反映了中国人民的利益，与清朝政府的屈辱投降，出卖民族利益，形成鲜明的对照。

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