“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴为不服也。文化不改,然后加诛。”这说明文化
①是由人所创造、为人所特有的
②是人们社会实践的产物
③是一种精神力量,能够对社会的发展产生深刻的影响
④是圣人治国平天下的自省、自律的产物

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出自——周文王·姬昌所著的《周易》之《贲卦·彖传》。
意思是观察天道运行规律，以认知时节的变化。注重人事伦理道德，用教化推广于天下。
原文：刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
译文：天生有男有女，男刚女柔，刚柔交错，这是天文，即自然；人类据此而结成一对对夫妇，又从夫妇而化成家庭，而国家，而天下，这是人文，是文化。人文与天文相对，天文是指天道自然，人文是指社会人伦。
治国家者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序；又必须把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，使人们的行为合乎文明礼仪，并由此而推及天下，以成“大化”。



扩展资料：
中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。
而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。
参考资料来源：百度百科—周易

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