宋淳熙二年（1175年）六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。这就是历史上著名的“鹅湖之会”。“鹅湖之会”争论的核心问题是（ ）

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试题分析：“鹅湖之会”是南宋时期朱熹和陆九渊两派的一次学术讨论会。会议辩论的中心议题是“教人之法”。所谓“教人”之法，也就是认识论。在这个问题上，朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，主张多读书，多观察事物，然后得出结论。陆氏兄弟则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。主张“发明本心”，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。可见双方争论的核心问题是达到“理”的本源和实现的途径之争，因此选B。客观唯心和主观唯心主义是后人对他们的评价的哲学派别，排除A；“鹅湖之会”发生在南宋时期，排除C；D说法错误，争论的不是二者的联系，而是实现理的途径，排除。  程朱理学 陆王心学 不 本体论 “理”是世界本原，理在心外 “心即理也”，理在心中 同 体验方法 “格物致知”体验“天理” 克服私欲、恢复良知 点 哲学思想 客观唯心主义 主观唯心主义 相同点 代表 都是宋明理学的突出代表 内容 都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理” 实质 以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求（“存天理，灭人欲”） 影响 ①都有助于维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；②重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格起了积极影响。

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