中医在实践中逐渐形成了一种“取类比象”的思维方法:一是“取类”,把长期实践中积累的经验集中起来,发现事物之间的相类性,“观其所聚,而天地万物之情可见矣”;二是“比象”,在对“类”有了认识之后,“因而伸之,触类而长之”。中医“取类比象”的思维方法包含的哲理是

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取类比象，是古代人们一种认识事物的方式。在中医学、尤其是在中药学中，运用尤为广泛。比如:由于花朵多生于植物的顶端，所以它的药用功能是多治头部疾病，故有"诸花皆升"之说;藤类植物，因其枝干运送水分营养的功能强大，故能治疗肢体、关节疾病;而骨、肉、脏器之类药品能治疗人身体中与之相同或相近部位虚损类疾病，被称之为"血肉有情之品"等等。

取类比象，虽然不免有唯心主义之嫌，但在实践中却往往得到证实。近来有人对某专家有关"鸽"的药理作用的论述提出质疑，殊不知任何肯定或否定的结论单凭"是否科学"这个疑问，或对这个疑问进行不科学推理，答案依然是唯心的，殊更不知科学是建立在1+1=2的基础上的，但是现在1+1=2并没有被证明，那么为什么要用科学去衡量其他呢，取类比象科学不科学无所谓，但是科学能不能是真理才重要。实践是检验一切真理的方法，取类比象的历史源远流长岂是科学可以比较呢?人们恐怕从来不去想唯心主义的东西会被实践证明以后又变成了唯物主义的东西。鸽之性，喜升腾，能补人之阳气运用的是取类比象的认识方法，事实上它是来源于实践的，只是古代人不可能用现代生物物理、生物化学等科学方法去分析这取类比象是否科学，也可以说古代一些理论尚未被现代科学所认识。

"取类"是抓住了矛盾的共性，"比象"是一般指导下，研究矛盾的特殊性。

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