孔子思想博大精深,他的思想体系的核心是( )

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孔子和他的思想。

孔子何许人也，在时光过去了2500多年之后，人们还在吟诵着他关于大道之行也，天下为公的格言？夫子人欤，神欤，21世纪的今天，世界还在寻找着他关于“和为贵”、“己所不欲、勿施于人”的伟大智慧？端坐在大成殿里的孔子塑像头戴古代皇帝的十二旒衮冕，身着袍服，手捧镇圭，面容温和中透严厉，威武而不猛浪。那不是真正的孔子，而是被历代统治者册封的大成至圣文宣王。时间还早，让我们先到城南的沂河边，用孔子当年“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的沂河水洗把脸，拂去历史的尘埃，走近春秋时代的孔子吧。

孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜东南）人，是中国历史上影响最大的思想家和教育家，儒家学派创始人。
孔子自叙“十五而志于学”，自十五岁起开始明确了自己学习的目的和方向，有系统地从事礼、乐、射、御、书、数“六艺”的学习。他学无常师，据说曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄，好学而不厌，乡人都赞其“博学”。“三十而立”，自三十岁开始独立地参加社会政治生活，并且创办了私学，收徒讲学，凡带上一点“束修”（干肉）的，都收为学生。颜渊、子路、冉伯牛、子贡、冉有等就是孔子较早的一批弟子，成为中国历史上第一个大规模招收学生的教育家。私学的创设，打破了西周以来“学在官府”的传统，促进了当时学术文化的下移，有利于文化的传播和教育的发展。

五十岁以后，孔子踏上了从政的道路。他曾在鲁国担任过中都宰、“行之一年，四方则之”。遂由中都宰升任司空（主管工程建筑）、司寇（主管司法刑狱）、相事（以相礼资格参加当时的国君会议）等。五十五岁时，因与当政者季桓子的政见不合，孔子弃官出走，带着其弟子风尘仆仆地奔走于卫、陈、曹、宋、郑、蔡诸国之间，在诸侯面前游说，宣传他的政治主张，可结果是处处碰壁，颠沛流离而不得其志。

十四年周游列国的漂泊生涯之后，孔子重又回到了鲁国，鲁哀公和季康子尊称他为“国老”，常以政事相询，但终不起用。孔子晚年从事教育活动之外，潜心于整理文化典籍，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《易象》，修《春秋》，鲁哀公十六年(公元前479年)四月乙丑，孔子因病逝世，享年七十三岁，葬于鲁城北泗水之上。

孔子作为古老中国的精神领袖与思想圣人，他所创立的儒家文化被视为中国传统文化的支柱与血脉。孔子的思想已沉淀为中国人的一种深层文化心理，并决定了中国的命运走向是一种内敛的发展方式，对于孔于思想核心的问题,学术界众说纷纭。简言之，他的思想核心是“仁”、“礼”与“和”。

“仁”的主张是“仁者爱人”，要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。

“和”的主张是“和为贵”、“和而不同”。孔子所谓的志于道(和),据于德(中),依于仁(仁、礼),是把握其思想核心的关键。从“和”与“仁”、“礼”、“中”四大范畴在孔子思想体系中的地位看,“和”是最高理想,“中”是达到“和”的方法,“仁”、“礼”是“和”的表现形式。从“和”与“仁”、“礼”、“中”之间的相互关系看,“和”能够一贯到底,贯通于“中”、“仁”、“礼”,使四大范畴合而为一。从“和”这一重要范畴本身的内涵看,“和”是指哲学化了的和谐观,是孔子思想的终极观点。他认为要实现仁和礼，必须遵循中庸之道。

此外，孔子的思想还有“忠恕”、“孝悌”、“天命”等等，可以说，每个人都有自己对孔子思想的理解，千万人心中，就有千万个孔子。2000多年来，孔子被追谥为“文圣尼父”、“邹国公”、“先师尼父文宣王”、“大成至圣文宣王”、“至圣先师”、“大成至圣文宣先师”、“万世师表”等等。孔子思想不仅成为历代统治者安邦治国的正统思想， 对中国的哲学、伦理学、社会政治理论、教育学、历史学、文学艺术、礼仪风俗等等都产生过极其深远的影响，对于中华民族的共同文化和共同心理的形成与发展，作出了巨大的贡献。在中国历史乃至世界文化史上也有着深远的影响和重要地位，对于当今的世界和平和构建和谐社会等都将起到重要的作用。可以说，孔子的思想不仅属于中国，也属于世界，不仅属于过去，也属于现在，而且指向未来。孔子提出的“己所不欲，勿施于人”被誉为处理国家间关系的“黄金法则”，镌刻于联合国总部大厅。1988年，在巴黎召开的诺贝尔获奖者大会的闭幕式上，诺贝尔物理学获奖者内斯•阿尔文博士说：“人类要在二十一世纪生存下去，必须回首2500年，从孔子那里汲取智慧”。

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