一位企业家说:“要真正实现中国创造,就不能光看钱,那只是一种有形的东西,而企业形象的树立,信誉的提高,才是我们真正的财富。”这表明

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“发财立品”是流传于海外企业家之间的一句格言。意思是说，赚了大钱以后就要提高自身的品味与修养，树立一个良好的公众形象。这“品”的具体内容，按照一本企业文化书籍的介绍，归纳起来主要有这么几条：

1．办公室内须陈设几件名人字画、玉器玩好之属；桌上要摆放一些诸如《老子》、《庄子》或《白香山诗集》等古雅的书籍。

2．加入“扶轮社”、“狮子会”这样的慈善组织。

3．常去游泳、打高尔夫球。

4．社交场合要有年轻、漂亮的女秘书相随。

5．在同业圈子里作“激流勇退”状，并不时地流露出一些想要“归山”、“金盆洗水”之类的打算。

凡此种种，无须更多罗列。对于如此“立品”，也不必多加臧否———毕竟是人家的事。我想说的是，“发财立品”原本是天下的通理，用老祖宗的话说就是衣食足而知荣辱，所谓体面、教养、斯文、派头等等，必定是在物质需求得到一定满足后的产物。回顾近十几年来国内大大小小各类企业家们的形象变化就会发现，先前以“无产阶级形象”为荣、为美时的旧模样已经渐次匿去，举凡衣食住行、声态言举、社交娱乐等等，那“份儿”并不逊色于海外那些“立”了“品”的老板们，甚至有过之。原因很简单：咱们也发了财。既然发了财，何必还是那副“穷酸相”、“粗俗相”？发财立品，人类向往文明的本性使然也。

所谓“品”无疑是一种价值，“立品”也就成了一种价值取向。问题是立什么样的“品”。因为“品”原本就有等级的意思，所以也就有了高低、雅俗、美丑、正邪、真伪等各类“品相”和“品位”。如果说企业家的形象就是企业的形象，那么，企业家的“品相”也就是企业的精神品牌。中国的企业家大多发财较晚，面对林林总总的万千世象和品位等级，树立什么样的品相，也同样是千姿百态。中国古代向有“品诗”的传统，南朝梁文学家钟嵘，将诗分为上中下三品，唐代的司空图则分为二十四品。中国企业家分成多少品？这倒是个饶有兴味的问题，不过这已经超出了这篇短文的范围，恕不论及。

事实上，岂但发财要立品，大抵对事业经过一番奋斗的人，在成功后都要立品。刘邦、朱元璋、李自成、洪秀全在成事前不过都是举止粗俗、少有文化品位的一介匹夫而已。一旦君临天下，则诗书礼乐，威仪四方，不但成了高品位的人，简直就是高品位的缔造者。被许多人心仪钦羡的当今西方那些颇有教养的绅士们，他们的先辈在发迹之前也多是一些动辄污言秽语、随处吐痰的粗鲁之徒，并不懂得gentlemanly（绅士派头）。现在的这套文明教养、礼仪规范、品位格调等等，不过是晚近二三百年才形成的。

立品当然并不仅仅是个形象问题，同样讲求诚于中而形于外。在本文开头所讲的海外企业家立品的经验之谈中，总给人一种“皮相”的感觉。如在同业圈子里作“激流勇退”状，并不时流露出一些要“归山”的打算，就能明显看出这并非由衷之言，倒更像是以弱示强、麻痹对手的战术或策略。海内外不少社会闻达之士，品相自然不低，一旦曝出贪污、贿赂、舞弊、绯闻，或低能、虚伪等，人们就会认为他们不过是摆在高档货架上的赝品而已。我们中国人讲求“礼由外作，仁从内出”，讲求形式与内容的和谐统一，“立品”也是如此。只有诚于中而形于外的“品”，才是真的、善的、美的，才具有真正的社会文明价值。

社会发展给更多的人带来成功，这就意味着更多的人要“立品”，这对国民素质的提高，社会的文明进步无疑有着巨大的积极意义。但究竟怎样立品，立什么样的品，倒是需要认真思考的。
——《中国青年报》 2001年7月23日
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