“气者,理之依也”“未有此气,先有此理”“心外无物”“万物独化”这些观点依次是

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气者 理之依也出自王夫之的一句话，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”，客观规律的存在与发生必须依附于实体而存在。它既不是客观唯心主义也不是主观唯心主义，它是古代朴素唯物主义。
客观唯心主义把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。 
主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。
中国宋明时期的心学所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。

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