北齐宰相萧子良笃信佛教，相信佛家的因果循环，曾与范缜辩论。萧子良质问范缜：“君不信因果，世间何得有富贵，何得有贫贱？”范缜回答说：“人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而坠，自有拂窗幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧(粪溷：音fenhun，古时指厕所)。坠茵席者，殿下是也。落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果况在何处?”两人辩论的实质是：

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①范缜曾与竞陵王萧子良辩论，驳斥佛教的因果报应说体现了属于无神论和有神论的斗争，符合题意，故①正确；题中，萧子良相信因果报应，属于唯心主义，范缜驳斥因果报应，属于唯物主义，故②正确；材料没体现主观唯心主义与客观唯心主义的斗争，故③不符合题意；材料体现的是唯心主义和唯物主义的斗争，没体现辩证法和形而上学的斗争，故④不符合题意。故选A。两大阵营唯物主义唯心主义基本观点认为物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识认为意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质派别古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义主观唯心主义客观唯心主义主要区别认为世界的本原是一种或几种具体的物质形态认为自然科学意义上的原子就是本原，原子的属性就是物质的属性不仅承认世界的本原是物质、物质决定意识，而且承认意识对物质具有反作用把人的主观精神(人的感觉、经验、观念、目的、意志、心灵等)作为唯一真实的存在和世界的本原把客观精神(如上帝、理念、绝对精神、绝对观念等)看作世界的主宰和本原基本评价坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的，可惜只是一种猜测丰富、发展了唯物主义；具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器夸大了人的主观能动性；就局部范围而言，对人们认识的发展有一定的借鉴意义夸大了客观精神的作用；就局部范围而言，对人们认识的发展有一定的借鉴意义根本分歧是否承认世界的本原是物质

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