屈原的主要代表作是

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屈原的作品有《离骚》,《天问》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.
此外,《卜居》,《渔父》也是
补充：
　屈原是个诗人，从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。
　　大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。
　　屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。
　　屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，表现了与北方文学不同的特色。
　　从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。《离骚》一篇就有2 400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。
　　在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
　　屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了更大的影响，“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。此外，以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章， 乃甚或在《三百篇》（《诗经》）以上”（鲁迅《汉文学史纲要》）。
　　详细介绍：
　　《离骚》
　　《九章》
　　《九歌》
　　《天问》
　　《招魂》
　　《卜居》
　　简介：
　　《离骚》是屈原最宏伟的诗篇，是他自全叙平生的长篇抒情诗，在我国古典文学中再没有比这更长诗篇了。全诗共373句，2477个字。诗中尖锐地抨击了昏庸王室的黑暗和腐败 ，表达了对祖国对人民的无限忠贞，同 时也表现了自己政治理想不能实现的忧愁苦闷。
　　《九歌》是屈原流放在江南时在楚民间祭歌的基础上 加工整理的一组祭歌。《九歌》共有11篇诗歌，分别祭 记11种神灵。其中：
　　《东皇太一》祭祝最尊贵的大神。
　　《云中君》祭的是云神。
　　《湘君》、《湘夫人》祭湘水神。
　　《大司命》祭祀主宰人类生命的男神。
　　《少司命》祭祀主宰幼儿生命的女神。
　　《东君》祭祀日神。
　　《河伯》祭祀黄河之神。
　　《山鬼》祭的是山中女神。
　　《国殇》悼念和颂赞为楚国而战死的将士
　　《礼魂》是《九歌》的送神曲，即祭祀完成。
　　《九章》是屈原写的一组抒情诗，一共9篇。即《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。《九章》组诗中数《哀郢》最深刻地表达了屈原的爱国主义思想。《九章》和《离骚》 是一类型的作品，区别在于《离骚》是屈原平生综合性的自我叙述，而《九章》则是具体的片断生活的记录和心情的显现。《九章》是研究屈原生平和思想最有价值的材 料。
　　《天问》是我国文学史上罕见的一篇奇文。它以一个 “日”字领起，作者一口气对天、地、神、人等各方面提出 了170多个问题，鲜明地表现了作者探索事物根源和不屈 不挠的战斗精神。全诗共374句，1553个字，是屈原作品中的第二首长诗。
　　《招魂》是我国古代的一种迷信活动。在战国时代的楚国，这种巫术宗教活动极为盛行。楚怀王客死秦国后，屈原运用民间的风俗和艺术形式，写成了这篇颇有艺术特色的诗篇。他在诗中把天上地下、四面八方都作了惊心动魄、凄惨恐怖的描写，叫魂魄哪儿上不要去，赶快回到自 己的祖国。屈原招的是怀王的魂，实际是也在招楚国的魂，因为屈原是把怀王扣楚国的命运连结在一起的。《招魂》无论其思想内容还是艺术手法，在我国文学史上占有重要地位。 [编辑本段]名言　　杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！（离骚）
　　路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 （离骚）
　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （离骚）
　　亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （离骚）
　　乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 （离骚）
　　日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 （离骚）
　　惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（离骚）
　　指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 （离骚）
　　吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 （离骚）
　　时缤纷其变易兮，又何可以淹留？ （离骚）
　　嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。 （九歌）
　　沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 （九歌）
　　乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 （九歌）
　　青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 （九歌）
　　余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 （九歌）
　　风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 （九歌）
　　春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 （九歌）
　　何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！ （九章·抽思）
　　心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 （九章·抽思）
　　曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 （九章·抽思）
　　世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 （九章·怀沙）
　　吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （九章·涉江）
　　余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （九章·涉江）
　　苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （九章·涉江）
　　与天地兮同寿，与日月兮齐光。 （九章·涉江）
　　举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （渔父）
　　沧浪之水清兮，可以濯我衣 沧狼之水浊兮，可以濯我足。 （渔父）
　　薄暮雷电，归何忧？ （天问）
　　魂兮归来！ （招魂）
　　目极千里兮，伤心悲。 （招魂）
　　世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。（卜居 ）
　　朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。 主此盛德兮，牵于俗而芜秽。 湛湛江水兮，上有枫。 目极千里兮，伤春心。 魂兮归来!哀江南!《招魂》

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