D （ D项古今义都是“孤独，没有依靠”的意思；A项古义是土地方圆；今义是某一区域，空间的一部分 ，部位，部分；今义是妻子；B项古义是官名，文中泛指一般属官；今义是投身到（事业中）或（按某种办法）处理；C项古义是（牙齿）松动，今义是不稳固，不坚定。）点评：古代多单音节词，所以看到类似于现代汉语双音节的词，古义尽可能分开理解。要具体、形象。分开解释的含义放在具体的语言环境中，与上下文保持一致。四个选项比较、权衡，增强准确性。将该词语的今义带进原文，通则对，不通则错。
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- 阅读下面的文字,完成下列小题。<br>乐语是古代学子美育的重要部分,从周朝开始,读书人学诗词便是伴随着吟诵开始,可以说,吟诵是学习古典诗词的重要法门,也是诗歌兴发感动的力量。许多诗词名家都在作品里直接提到了吟诵的重要性和( ),从“行吟泽畔”的屈原、“余亦能高咏”的李白、“独立苍茫自眯诗”的杜甫,到近现代鲁迅的“吟罢低眉无写处,月光如水照缁衣”。然而,<u> </u>,吟诵只被视为辅佐学习文学的手段之一,并未成为学术的主流,真正关于吟诵的研究并不多。加之20世纪初新文化运动之后,国文语法更改,西方朗诵万式随话剧进入中国,朗诵逐渐替代了传统的吟诵。因而,诗词大家叶嘉莹会( ):“传统的吟诵几乎已经失传了,我们不赶快抢救,就要灭绝了,如果我们不会吟诵,用理智来写诗,诗歌中兴发感动的力量难以找到,诗歌的生命会被( )。”
- 阅读下面的文字,完成下面小题。<br>疫情防控是一场保卫人民群众生命安全和身体健康的严峻斗争,现在疫情防控正处于胶着<u> </u>状态。打赢疫情防控阻击战,必须紧紧依靠人民群众,构筑起疫情防控的人民防线。这就要求我们加强舆论引导,加强有关政策措施宣传解读工作,( ),形成<u> </u>、群防群治的合力。要加大对传染病防治法和防控知识的宣传教育,引导全社会依法防控。广泛普及科学防护知识,引导人民群众正确理性地看待疫情,增强自我防范意识和防护能力。<u>我们要及时解答社会关切和舆论关注,既要引导公众看本质、看主流、看趋势,又要促进矛盾和问题的解决策略</u>。同时,各地区各部门要及时发布权威信息,增强及时性、针对性和专业性,引导群众增强信心、坚定信心。中华民族自古就有无惧风雨的<u> </u>,中国人民有信心和能力战胜前进道路上的一切<u> </u>。
- 阅读下面的文字,完成下面小题。<br><u>不仅文明是我们丈量美好生活的高度,更是我们追求自身行为规范的尺度</u>。如果说传统美德是社会文明的“根”和“魂”,那么法治和规则就是它的“骨架”,二者缺一不可,相辅相成。文明素质的高下,与名声无关、与身份无关、与是否来自所谓高素质的发达国家也无关,( )。同一个人,在绿皮火车里会吞云吐雾,但上了高铁就能全程忍住烟瘾;以前喝醉了也敢开车,醉驾入刑后,“开车不喝酒,喝酒不开车”已蔚然成风;曾经久推不动的垃圾分类,经立法强制执行后正逐渐变为新的风尚。可见“管”可以出素质,“管”可以保文明。只要对违法行为坚持“零容忍”,就能不断筑牢社会的底线思维与文明习惯,让法治成为一种社会信仰,更成为一种生活刚需。
- 依次填入下面横线上的句子,顺序正确的一项是<br>千百年来,书法的生命力始终是旺盛的,虽然当下写毛笔字的人少了,但是,<u> 。</u>因此,在书法文化融入校园文化的建设中要对书法持有敬畏之心。<br>①书法的产生发展 ②汉字不灭,书法不灭 ③少了不等于没有 ④是社会的发展和人们生活的需要 ⑤可以肯定地说现在书法研究的队伍在不断地壮大
- 阅读下面的文字,完成下面小题。<br>文物从来不是尘封的古董,是有生命历程的,<u>他们却是可以融入人们现代生活的,可以活在当代的</u>。而原状陈列和文创产品,就是把故宫文化融入当下人的生活的一个有益试。[甲]<u>比如:藏品中有大量中草药,就要安排中草药展;儿童玩具展,清代十个皇帝有五个是未成年皇帝,他们有大量的中外玩具;家具展,故宫有6200件明清家具……</u>更重要的是,这些文物在制作之时就是为这个环境制作的,这就是所谓“原状陈列”。而在展现形式上,故宫也冲破了大家印象中故宫“大气磅礴”“正”“深沉”“历史感重”等的风格,以萌萌的文创产品的形式让故宫文化走入寻常百姓家。[乙]<u>有人觉得历史太抽象,离自己太远,对历史的了解也仅仅停留在史书的文字层面</u>。而故宫则用科技的方式把历史具体化,让人们回到过往。[丙]<u>就像故宫博物院院长单翔说的那样,故宫“不断研究人们接收方式的改变,并适应改变,让大家了解最新的展览、最新的研究成果和修复结果,这个过程是无止境的</u>。”
- 在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是<br>辗转迂回间,我忽然明白,我看到的,其实都是时间,___的展品,其实都只是时间的各种幻象.只有经历过时间,___后,其中真正有价值的东西才被保留下来,或者,再往遥远的将来想一想,最终,这些有幸保留下来的展品或许也会<u> 。</u>
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- 下列古诗词所描写的中国传统节日,按照时间顺序排列,正确的一项是<br>①月色灯山满帝都,香车宝盖隘通衢。 ②道场普渡妥幽魂,原有盂兰古意存。<br>③尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。 ④鼓角梅花添一部,五更欢笑拜新年。
- 在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是<br>胡同是北京文化的根,北京文化的魂。<u> </u>在这浓浓人情味的胡同范儿里咂摸出一缕醇厚朴实的北京味儿,从容淡定中蕴含着智慧和深刻,闲散温婉中透露出幽默和锋芒。<br>①胡同的地是土的,但天是蓝的。<br>②胡同的墙是灰暗的,但人的心是亮堂的<br>③胡同人的生活并不宽裕,却活得有滋有味儿<br>④一座气度雍容的城市,不能没有魂。<br>⑤浓浓的人情味冲淡了穷日子的苦味儿<br>⑥一座文脉绵长的城市,不能没有根儿。
- 阅读下面的文字,完成下面小题。<br>中国古代人们在造物活动中不止于满足“形”下之“致用之器”,更不断探寻着“形”上之“自然之道”。中国传统文化中包含着深厚的“合”“和”思想,渗透于社会的方方面面。《道德经》所言“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,认为世间万物都有“阴”“阳”之分,彼此相“和”才能___。“合”则“和”,儒家和道家对“和”的理解___,无论是道家倡导的与自然“和谐”共处,还是儒家说的“中庸”之道,本质都是“以和为美”“以和为贵”。( )。《考工记》指出,好的器物制作所需之“美材”___要符合“天时地气”,然后“巧者合之”。“郑之刀、宋之斤、鲁之削、吴粤之剑”,无不是先因其地、以其时而取材,然后能工巧匠加以制作才能达到“天人合一”的境界。<u>虽然中国传统文化不仅提倡“和而不同”,但同时也强调“以和为美”。</u>西周思想家史伯认为“和”是在差异中寻求平衡与统一,而非简单的趋同。中国传统造物活动正是不断地调和“天、地、人”之间的关系,从自然万物___发展变化的规律中,探究“和谐共生” 之道。
- 阅读下面的文字,完成各题。<br>明代园林的艺术成就在中国古典园林发展史上可谓<u> </u>。一般认为,修造园林是文人倡导的综合性文化活动,但在明代“重文轻武”的社会背景下,武官也纷纷效仿文士雅趣的造园行为。传统文人园林具有封闭与<u> </u>的特征,但勋贵武官多开辟自家庄园为半公共空间,承接文人墨客的游览聚会。他们一方面要借此表示对文人雅韵的<u> </u>,以求得到文士认可;( )事实上,部分勋将确实在一定程度上冲击了文人话语权下的传统园林美学,树立了自己的社会文化权威,这主要得益于以下两点。首先,勋臣大将凭借身份优势,<u> </u>修造庄园。其次,建于朝廷赐第之上的勋臣园林,凸显了诸侯维藩、永拱帝室的政治象征意义,使得这些园林具有了非凡的神圣性。这种风范显然对文士具有极强的震撼力。<u>武官园林由于建造水准日益精湛,甚至明代中后期出现文官效仿勋贵园林。</u>