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阅读下面文字,按要求作答。 我第二次到北京期间,读了许多关于俄国情况的书。我热心地搜寻那时候能找到的为数不多的用中文写的共产主义书籍。有三本书特别深地铭刻在我的心中,建立起我对马克思主义的信仰。我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后,我对马克思主义的信仰就没有动摇过……到了一九二〇年夏天,在理论上,而且在某种程度的行动上,我已成为一个马克思主义者了,而且从此我也认为自己是一个马克思主义者了。“我被派到上海去帮助组织反对赵恒惕的运动。那年(一九二二年)冬天,第二次党代表大会在上海召开,我本想参加,可是结果没有能出席。我回到湖南,大力推动工会的工作。
依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一项是( ) 学会爱自己,是要我们学会勤于律己和    自己。这一生总有许多时候没有人督促我们、指导我们、告诫我们、叮咛我们,即使是最亲爱的父母和最真诚的朋友也不会永远伴随我们。我们拥有的关怀和爱护随时都有失去的可能。这时候,我们必须学会为自己修枝打杈浇水培肥,使自己不会沉沦为一棵    的草,而成长为一株    的树。
阅读下面的诗,完成后面小题 钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。 几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
阅读下面文字,完成各题。 不知大家有没有思考过诗歌。①优秀的诗歌可以飞越时间的长河、②不同的国度,拔动人们的心弦。她如绝美的天籁,拂去尘世的喧嚣,③她似闪烁的星辰,照亮暗淡的夜空。徘徊在其间,我们的情感将在潜移默化中得到熏陶,我们的思想将在孜孜以求中变得深邃。三岁读《静夜思》和16岁读《静夜思》④感触是那么不同。
阅读下面的文字,完成下列小题。 读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。其怡情也,    ;其傅彩也,    ;其长才也,    。炼达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹,全局策划,则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接;而书中所示,如不以经验范之,则又大而无当。狡黠者鄙读书,无知者羡读书,唯明智之士用读书,然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之。
依次填入下列句子横线处的词语,最恰当的一项是( ) 将一门技术掌握到    绝非易事,但工匠精神的内涵远不限于此,倘若没有发自肺腑的热爱,怎有废寝忘食的付出?没有超今冠古的追求,怎有    的卓越?没有物我两忘的境界,怎有脚踏实地的淡定?工匠精神所深藏的,有格物致知的生命哲学,也有    的人生信念。
依次填入下列横线上的语句,与上下文衔接最恰当的一项是( ) 天鹅悠闲自在、无拘无来,它时而在水上遨游,    ,——它喜欢接近人,只要它觉得我们不会伤害它。 ①时而沿着水边 ②回到有人的地方 ③时而到岸旁嬉戏 ④享受着与人相处的乐趣 ⑤时而离开它的幽居 ⑥藏身灯芯草丛中
阅读下面的文字,完成各题。 生命,是一树花开,或安静或热烈,或寂寞或璀粲。生命中,总有一些令人唏嘘的空白,有些人,①    ;有些东西,②    ;有些错过,③    ,记忆的风,是一滴晶莹剔透、薄如蝉翼的泪,轻轻一碰,便会渗出如兰的情怀。记忆的风,是一树花开,那些花开雨落的日子,永远是生命中最美的一段时光,镌刻在心的扉页,不曾忘怀。那份暖任凭雨打风吹,仍挺拔在阴晴圆缺的时光背后,绚烂出一层记忆的花瓣,唱尽扑朔迷离的幸福笙歌,在流年里含泪微笑。我披着阳光的笑容,聆听生命中最感人的音符,一些饱满的情节似蝴蝶的羽翼,在波光涟滟的大海上起伏。
阅读下面的诗,完成小题 钱塘湖春行 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。 几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
结合语境,将下列句子填入横线处,排序最恰当的一项是( ) 建于唐宋的崇圣寺三塔——一大二小的白色建筑,是大理的地标性建筑。大塔、小塔布局齐整、结构对称,造型风格相互协调。    。    。    。    。三塔与远处的苍山、洱海相互辉映,点缀出古城大理的历史风韵。 ①小塔紧随大塔,衬托出大塔的高大、雄伟 ②大塔小塔,显示了唐人与宋人不同的时代风尚和审美情趣 ③大塔居中,小塔为翼,比肩而立,坐落在背山面海的高坡上 ④大塔协领两座小塔,突出其主要地位,同时又衬托出小塔的玲珑雅致
依次填入下面横线处的词语,恰当的一组是( ) 传统文化中的各个成分,在其发生的时候,是应运而生的,在历史上起过积极作用。及至    ,它们或者与时俱进,演化出新的内容与形式;或者    ,化为明日黄花。也有的播迁他邦,重振雄风;也有的    ,未老而先亡。但是,不管它们内容的深浅,作用的大小,时间的久暂,空间的广狭,只要它们存在过,便都是传统文化。
文言文阅读 (甲) 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。” (乙) 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 (丙) 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

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