柳宗元是唐代古文运动的主要倡导者，并以新型“古文”从事散文创作。他在古文运动中的地位和作用仅次于韩愈，而其散文成就又有高出韩愈之处。《旧唐书》称：“贞元、太和是，以文学耸支缙绅之伍者，宗元、禹锡而已。其巧丽渊博，属辞比事，诚一代之宏才。” 这是对柳宗元文学才能的充分肯定，也是对其文章在经世济民事业中起到的巨大作用的充分肯定。正因为如此，后人将柳宗元列为“唐宋八大家”之一。
柳宗元作为一代杰出的“文章之士”，在文学上取得了多方面的成就。在文学思想方面，他通过长期创作实践，同时吸收借鉴前人和同时代人的成果，总结出系统的文学理论主张，即“文以明道”。他用这一理论指导后学，领袖文坛，促进了一代文学的变革和创新。特别是他和韩愈等人相配合，领导和推动了声势浩大的“古文运动”。这一运动，从根本上改变了我国散文历史的发展大势。“韩柳文章”所代表的“古文”文体，从此统治中国文坛千余年之久。
柳宗元的文学创作具有强烈的政治内容和现实主义精神，其名篇佳作绝大多数产生于谪居永州其间。有人做过粗略统计，柳宗元一生写过六百多篇(首)诗文，其中有四百多篇写于永州。在柳宗元的文学作品中，成就最高的是山水游记、寓言和传记文学。韩愈评其文“雄深雅健，似司马子长”（刘禹锡《唐故尚书礼部员外郎柳君集》）。
柳宗元的山水游记，刻划入微，寄托深远，人称“山水散文之祖”。其代表作为《永州八记》，给后世以极大影响。他在山水游记中，善于从多角度多侧面进行刻划。特别是《永州八记》，所写的一山一水，一草一木，一泉一石，其颜色、动静、远近等，都非常生动逼真，神妙入微。如《至小丘西小石潭记》：
从小丘西行百二十步，隔竹篁，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸卷石底以出，为坻为屿，为嵁为夺。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动。俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙互错，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记而去之。
文章仅百余字，不仅描写生动逼真，而且使人读后如同身临其境。同时，他的山水游记又不是纯客观地描绘自然，而是寓情于景，情景交融。金圣叹称柳文“笔笔眼前小景，笔笔天外奇情”。柳宗元谪居永州十年，有着痛苦感受，其游记无不突出了美好景物被弃置而不为人所爱的主题。《永州八记》所刻划的山水形态，都或隐或现地有着作者的影子。
柳完元的寓言讽刺文，把先秦诸子散文中仅作设譬之用的寓言片断，发展为更完整、更富文学意味的短篇，使之取得一种独立的文学地位。同时，他在寓言中带进了更为深厚的现实内容，使之富有战斗特色。如《三戒》借麋、驴、鼠三种动物的故事，来讽刺那些或恃宠而骄、或盲目自大的得意之徒，并指出他们自取灭亡的下场。《罴说》，既讽喻了“不善内而恃外者”，又反映了弱肉强食、尔虞我诈的社会现实。《蝜蝂传》写贪婪成性的蝜蝂，锋芒直指“日思高其位、大其禄”的统治阶级。这些寓言，都具有深刻的社会意义。
柳宗元的传记文也有很高成就。其代表作有《段太尉逸事状》、《捕蛇者说》。这些传记文，或抨击势利场中“炎而附，寒而弃”的丑恶现象，或要求“使民以时”的安定社会秩序，或主张相对限制剥削，夹以封建说教。特别是《捕蛇者说》，以蒋氏三代宁可死于毒蛇也不肯死于苛政的生活事件，揭示了“苛政猛于虎”的重大主题。
在创作领域，他是唐代文人中少数诗、文俱佳的作者之一。诗歌方面，柳宗元在盛唐李杜诸人极盛之后，别开生面，创造出高简闲淡一派诗风。他的诗，幽峭明净，自成一家。苏轼曾指出柳诗的特点在于“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”（《书黄子思诗集后》）。现存诗约140首，绝大部分写于谪居永州期间。他的诗多为抒发诗人忧伤悲愤的情怀，也有不少直接反映社会生活的。前者如《南涧中题》、《哭吕衡州》、《哭凌员外》等，流露出理想得不到实现的惋惜和忧伤；《跂鸟词》、《笼鹰词》、《放鹧鸪词》等，抒发了失意沉沦的不平之感；后者如《田家三首》等，则讽刺现实，充满了对劳动人民的同情。他的写景小诗也很有特色，如《江雪》等，给人以美的享受，历来为世人所传诵。
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