阅读下面文段,完成文后题目。
比往来南北,颇承友朋推一日之长,问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者,往往言心言性,而茫乎不得其解也。
命与仁,夫子之所罕言也;性与夭道,子贡之所未得闻也。性命之理,著之《易传》,未尝数以语人。其答问士也,则曰:“行已有耻”;其为学,则曰“好古敏求”;其与门弟子言,举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道,而但曰:“允执其中,四海困穷,天禄永终。”呜呼!圣人之所以为学者,何其平易而可循也!故曰:“下学而上述。”颜子之几乎圣也,犹曰:“博我以文。”其告哀公也,明善之功,先之以博学。自曾子而下,笃实无若子夏,而其言仁也,则曰:“博学而笃志,切问而近思。”
今之君子则不然。聚宾客门人之学者数十百人,“譬诸草木,区以别矣”,而一皆与之言心言性。舍多学而识,以求一贯之方,置四海之困穷不言,而终日讲危微精一之说。是必其道之高于夫子,而其门弟子之贤于子贡,祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。(节选自顾炎武《与友人论学书》)
以下各组句子中,分别表明“古人治学”和“今人治学”的一组是( )

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这是一句自谦的话，大意是：等到我南来北往，承蒙朋友们推重我有一点长于他人之处，而向我这个瞎子一样的学问浅薄者求教。

一日之长，指稍微比别人强一点，出自《世说新语》：论王霸之余策，览倚仗之要害，吾似有一日之长。
问道于盲，出自韩愈的文章：足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。用作自谦的话，表示别人向自己请教就像向瞎子问路一样。

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