马丁·路德提出“因信称义”的思想,其实质意义是
A.否定了天主教会的作用及其神学权威
B.确定了“教随国定”的原则
C.打击了罗马天主教会的势力
D.维护了德意志各阶层的利益
B.确定了“教随国定”的原则
C.打击了罗马天主教会的势力
D.维护了德意志各阶层的利益
所属分类：
历史
(免费栏目)
浏览量： 106 次
以上为百科题库网整理的关于"马丁·路德提出“因信称义”的思想,其实质意义是 "试题答案及解析，如想学习更多历史类竞赛题，欢迎访问www.baiketk.com查看搜索更多相关信息。
转载请注明：百科题库网https://www.baiketk.com/q_p6072f4f53e774.html
栏目最热
- 部分共产党员应该履行保守秘密的要求。____
- 1946年6月初,中共代表团在上海马斯南路107号(今黄埔区思南路73号)设立中共代表团驻沪办事处,对外称周恩来将军官邸(周公馆)。____
- 在中国最早酝酿建立无产阶级政党的是
- 五卅运动之前,党的组织分布在多数内地城市和工业区。____
- 1924年7月,在中国共产党员____的提议下,国民党中央执行委员会决定在广州开办农民运动讲习所。
- 为加强党对工农革命群众运动的领导,中共四大决定努力吸收工农革命分子入党,在全国范围内建立健全党的组织,执行使党群众化的组织路线。____
- 第一次工人武装起义期间,铁道工人在天通庵车站附近推倒机车,阻止直鲁军的增援部队。____
- 1933年9月30日,远东反战反法西斯大会在____主持下召开。
- 唐朝后期,吐蕃最西与之为邻的是()
- 未能在各个基层单位形成坚强有力的领导核心,是京汉铁路工人罢工失败的一个重要原因。____
相关题目推荐
- 据《启蒙运动百科全书》记载:启蒙运动时期,某一学说有两个灵感来源,一是英格兰的政治制度,另一个是生物学中的生机论学说。生机论不是把有机体看成机器,而是视之为力求维持动态平衡的不断变化的实体。据此推断提出此学说的代表人物是( )
- 卢梭在《民约论》中说:“立法权是国家的心脏,行政权是国家的大脑,大脑使各部分运动起来。大脑可能陷于麻痹,而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动,但是一旦心脏停止了它的机能,则任何动物马上就会死掉。”这一观点最突出强调的是
- 法国政治家托克维尔在《旧制度与大革命》说“政府的种种罪恶所造成的所有政治反对精神,既然不能在公共场合表现出,就只能潜藏在文学之中,而作家已成为旨在推翻国家全部社会政治制度的强大政党的真正首领 。”这反映托克维尔
- 康德在《什么是启蒙运动》中说:“有很多人是慵懒和怯懦的,甚至当自然早已使他们摆脱外界的引导后,他们仍愿意终身处于不成熟状态中,这就是别人何以那么轻易地以他们的保护人自居的原因所在。”这段话旨在宣扬
- 卢梭说:“行政权的受托人不是人民的主人,而是人民的办事员,他能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台;对受托人来说,不存在契约的问题,只有服从。”这体现他主张
- 1655 年法国科学家帕斯卡写到:“人只不过是一株芦苇,本质上是最脆弱的东西,但他是一株会思考的芦苇。…一所以我们所有的尊严都在于思考…一通过思考,我们理解世界。”这一思想反映了
- “中国的儒教是令人钦佩的。毫无迷信,毫无荒诞不经的传说,更没有那种蔑视理性和自然的教条”。伏尔泰对儒学的上述评价
- 卢梭说:“国家最高权力属于全体人民,人民是国家主权的主体拥有者和行使者。主权是完全绝对的、神圣的,完全不可侵犯的。主权永远不可转让,并且主权者只是一个集体的生命,所以只能由他自己来代表本人。”“正如主权是不能转让的一样,主权也是不能代表的。”材料反映了卢梭
- 卢梭设想了一种独特的社会契约,在这一社会契约中,每个人全部转让了自己的天然自由, 形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样,当个人服从公意时,他“不过是在服从 自己本人,并且仍然像以往一样自由”。可见,卢梭的社会契约论
- 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情,佛陀只是告诉众生,何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择,生命还是要自己去掌握。与上述材料表达的精神相似的思想家有可能是
- 马文·佩里在《西方文明史》中写道:“虽然伏尔泰在巴黎了解了一些启蒙新文化,然而,只是在1726年到了伦敦以后,诗人伏尔泰才成为启蒙思想家伏尔泰。在英国,伏尔泰接受了牛顿的思想。”他从牛顿的著作中看到的是
- 康德说:“有两种东西,我们越是经常、持续地对它们反复思考,它们就总是以时时翻新、有增<br>无已赞叹和敬畏充满我们的心灵:这就是在我之上的星空,居我心中的道德法则。”这表明康德