下列划线词语没能结合语境解释的一项是

阅读下面的文字,完成下面小题。 (甲)我一向认为,艺术是讲究“破”字当头、“立”在其中的——破除不需要的,立别人干不来的,那中间就有你了。比如,吴冠中先生熟谙西方绘画精神,又深会中国绘画意境,他一生致力于“中西融合”的创造精神,努力在创作中让自己的风格独具只眼,并不断精进,既与已有艺术风格保持距离,又不断尝试突破前人的艺术窠臼,另外,画家要重视从生活中寻找艺术感觉。现在许多画家图省事,以拍照代替写生,但人的眼睛的视域和观看方式,是相机所无法替代的;画家在现场对艺术感受的敏锐捕捉,要是后期根据图片等资料进行整合所无法超越的。须知无论摄影技术多发达,拍照片都无法代替写生。(乙)现在人们对“个性”特别看重,都一心想着表现自我、张扬个性,为了这些,有些画家甚至连生活都不要了,这是不对的。(丙)画家“只有到生活中发现素材,然后才能不拾人牙慧,有所创造:也只有融入生活,领悟时代的精神,才能使艺术作品具有感染力(杨延文《时代的盘子里一定有珍珠》”。
阅读下面的文字,完成各题。 中国的文人历来有出游的嗜好。(甲)李白的狂放,除了金樽对月“将进酒”,还是仗剑浩歌“行路难”;而在细雨骑驴入剑门的途中,大诗人陆游有不同于“铁马冰河”的全新感受。 (乙)相对于逼仄的书斋来说,外面的世界充满了缤纷浩阔的人生体验,“衣上征尘杂酒痕,远游无处不消魂”,这又是何等的令人神往! 于是,他们打点一下行装,收拾起几卷得意的诗文,潇潇洒洒地出门了。(丙)一路上访友、拜客,登临名胜,走到哪里把诗文留在哪里。在当时的交通条件下,这些彬彬弱质的文人肯定会有相当一部分时间要消磨在旅途中,而驿站,便成了他们诗情流溢和远游行迹的一个汇聚点。
阅读下面的文字,完成各题。 睿智豁达的苏轼认为,贾谊“志大而量小,才有余而识不足”,不懂( ),不能自用其才。而历经宦海沉浮的王安石比苏轼更为( ),在《贾生》诗中他提出了自用其才的标准。他写道:“一时谋议略施行,谁道君王薄贾生?爵位自高言尽废,古来何啻万公卿!”意在表明,君王待臣厚薄,臣子是否自用其才,评价的标准不在于官爵高低,    。 这是很有见地的经验之谈,显然,政治家们要比诗人们眼光更为深笃,值得后人深思和借鉴。透视贾谊的人生际遇和苏轼、王安石等人的诗作情怀,我们可从中受到启迪,那就是要学会自用其才,方能成才。 刘禹锡在《学阮公体》诗中曾言“昔贤多使气,忧国不谋身”,可谓一语道破了古代有才华的读书人和知识分子,即贾谊们的痼疾。他们往往多愁善感,情绪多变。遇有顺境,就激情满怀,意气风发,“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”;( )遇到逆境,就心怀愤懑,且自感怀才不遇,“大道如青天,我独不得出”。有的甚至义气用事,( ),于事无补,于己有害。
阅读下面的文字,完成各个题。 今天,随着影视行业的迅猛发展,越来越多的新生代演员投身其间。[甲]这在为行业注入活力的同时,也带来了新的挑战;当“颜值”“流量”成为“吸睛”要素时,文艺工作者的正能量如何才能更好地弘扬?显然,对文艺工作者而言,急功近利不可取,厚积薄发才是正途;艺术素质固然需要磨砺,艺术品德更需着力打磨。[乙]“欲从艺,先立德”,从影70年的牛犇塑造了无数经典影视形象,“有信仰、有情怀、有担当”始终贯穿了他的表演之路,当下,一些电视节目也在提升文艺工作者的修养方面进行了有益探索。[丙]如央视电影频道启动了《脱贫攻坚战——星光行动》,借助演员的社会影响力助益国家扶贫事业,近300位演艺人士迅速响应,其中不乏大家热知的青年演员,诚然,不同的演员或许表演风格有着云泥之别,但不变的应是其对初心和匠心的坚守,唯其如此,才能真正弘扬文艺工作者的正能量。
下列各句中加点词语的运用,全部正确的一项是 ①作为全国最重要的区域经济体之一,京津冀一体化的巨大示范作用是不言而喻的,因为它不仅仅是经济和政治概念,也绝不是单纯地进行部分产业和企业的转移。 ②常言道“文体不分家”,在“税”这件事儿上也不例外。在娱乐圈大腕范冰冰认罪伏法后,一些高收入的体育圈明星也遭到了公众的质疑。 ③楼市“拐”与“不拐”的争论已经很久,相关部门应以认真负责的态度科学合理地指导百姓购房,这比坐而论道更有意义。 ④区教育局相关负责人介绍,由于目前存在教师编制紧张、减员人数多、招不到人等方面的问题,教师补充入不敷出的情况日趋严重。 ⑤全国公安机关已统一启用电子普通护照,这种电子护照的防伪性能有了根本性的提高,在办理程序上还新增了指纹采集等内容。 ⑥舞台上的灯光时明时暗,快速变幻的布景令人目不交睫,随着歌手的狂歌劲舞,观众席上也一片沸腾。
下列诗词与所描绘的传统节日,对应全部正确的一项是 ①中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。 ②香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。 ③不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。 ④白头太守真愚甚,满插茱萸望辟邪。
依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是 当我们走完老街在一家茶楼坐下时,透过拉起的窗户 ,我能望见________,________,________,________,________,________。把目光放得远一些,再远一些,便可望见老街上的房屋。 ①有棵高高的柳树越过石桥 ②赤脚站水里,笑嘻嘻地看着流水。 ③上面匍匐着一些绿色藤萝 ④护城河上的灰色拱形石桥 ⑤它就仿佛是一个淘气的少年
在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是 传统手工艺是民众的重要物质与精神诉求,在社会历史长河中具有________的地位。然而,民众生活方式的变革使传统手工艺正面临着________的生存危机。由于传统手工艺根植于民众的日常生活,与其他文化要素________,在此背景下,传统手工艺的文化生态保护应运而生。
下列对联和所描绘的店铺名,对应全部正确的一项是 ①放眼看乾坤,增光察远近 ②满室明如昼,流光夺月辉 ③悬将小户牖,亮彻大乾坤 ④昆池明月满,合浦夜光合
阅读下面的文字,完成下面小题。 莫高窟是我国四大石窟之一,有“东方罗浮宫”之称。因为其内千窟,每窟均有不同的___________佛像,亦有“千佛洞”之称。它是建筑、彩塑、壁画组成的综合艺术体,( )。 莫高窟藏经洞___________了多种中外宗教典籍和文献,大量壁画的石窟,真实反映了古代敦煌以及河西走廊佛教思想的传播和中国化的过程,真实地纪录了佛教在中国的传播。古代敦煌是多民族聚居地之一,在不同历史时期,先后有诸多民族在这个地区生产、生活,能看到的许多壁画都留下他们活动的影子。壁画中还出现了商贸、酿酒、粮油加工、皮草制作、兵器制造等手工业方面的画面。所有这些画面,都再现了敦煌地区农业、畜牧业、商业、手工业的发展状况,莫高窟形象地描述古代社会的经济生活。敦煌莫高窟是一座独具特色、___________的宝库。虽然主要以佛教内容为题材,但若揭去宗教的面纱,我们不难发现,研究历史的任何一个方面都能在这里找出所需的图像资料。因此,把敦煌莫高窟称作“画在墙壁上的图书馆”一点也___________。
阅读下面的文字,完成各题。 无论承认与否,自拍已经成为了手机时代的一个________________的文化现象。 尼采说,“离每个人最远的,就是他自己”。我们用目光丈量观察别人,却很难看清自己,好在镜子、手机和相机,使得我们至少对自己的表现和外表有了认识。我们凝视某个阶段的自拍照片,分辨自己曾经与现在的差异,看到自己经历的沧桑和细微的成长。 ( )。毕竟,面对自己,人们会更加暴露出自己的欲望、困惑、欲求……而不必____________。 然而,事实并非完全如此,自拍变得那么流于表现,尤其在美图以后,每个人都变得_____________,变得毫无个性。倘若想试图认识自我和探索自我,那么自拍比镜子还不靠谱。在这个图像泛滥的时代,如何得到一种“不看之道'变成了手机时代的另类审美。每个关注外表甚于关注自我的人,都会逐渐放下手机,不用考虑怎样拍出来自己才最美,发朋友圈会有多少点赞。而是学会什么也不拍,静静地享受空间,_____________,用心体验时间之流的缓冲刷。
阅读下面的文字,完成下面小题。 在中国现代诗歌发展史上,戴望舒的《雨巷》和徐志摩的《再别康桥》可说具有________的经典性意义,堪称现代唯美诗之双壁。两首诗在艺术风格、意境上既有相通、相似处,又有相反相成相衬的绝妙旨趣。而且,两首诗在艺术成就上都达到了某种难以逾越的高度,作为中国现代唯美诗的经典范本,可以说________。 在一般的读者刚一接触这两首诗时,几乎毫无例外地都是被两首诗歌轻盈柔和的节奏,美丽单纯的意境所吸引,这个事实也许正好说明诗歌的形式美其实也可以视为诗歌的真正价值而独立存在的。然而,当我们在强调二者的形式美的重要意义时,却并不意味着二者在诗意内涵上或许存在着某种缺憾;事实是当我们进一步深入品味这两首诗的诗意内涵时,不难发现,( ),在这里,形式和内涵_______地糅在一起,以致很难将二者严格区分。当我们全身心地沉浸在诗歌轻盈柔美的氛围里________地轻轻吟诵出声时,就很难说得清诗歌吸引我们的究竟是形式还是内涵了。这就是这两首诗的迷人之处。