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阅读下面文言文,完成下面小题。
汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为 鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天, 然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间, 此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。 且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎 待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
(节选自《逍遥游》)


【1】下列对加点词的解释,不正确的一项是( )
A. 绝云气,负青天   绝:穿越
B. 此小大之辩也   辩:辩论
C. 且举世誉之而不加劝      劝:勉励
D. 而御六气之辩   御:驾御
【2】下列各项中“且”的意义和用法与例句不同的一项是( )
例句:若属皆且为所虏
A. 且适南冥也
B. 彼且奚适也
C. 且举世而誉之而不加劝
D. 彼且恶乎待哉
【3】下列对选文的理解与分析,不正确的一项是( )
A. 第一段通过对比,说明“大”和“小”之间是有着质的差别的。
B. 第二段先破后立,指出“无所待”才能达到“逍遥游”的境界。
C. 文章运用寓言故事来表达观点,想象奇特,富有浪漫主义色彩。
D. 选文在表达上叙议结合,借助修辞,文辞变化万端而富有哲理。

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【1】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时,首先应审题,明确选择的要求,如本题“对加点词的解释,不正确的一项”,然后应结合具体的语境,运用语法知识进行辨析。题中,B项,“此小大之辩也”,从文中来看,前面把“斥鴳”和“鲲鹏”的目标进行比较,最后“小大之辩”是对前面的小结,意思是“这是大和小的分别”,此处的“辩”同“辨”,解释为“分辨,分别”。故选B。
【2】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目,首先应明确题干的要求,如本题“下列各项中‘且’的意义和用法与例句不同的一项”,然后根据“且”在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。题中,例句“若属皆且为所虏”中“且”是副词,意思是“将要”,ABD三项中的“且”都是副词,意思是“将要”。而C项,“且举世而誉之而不加劝”中“且”是作连词,表递进关系,译为“并且”。故选C。
【3】本题考查学生归纳内容要点,概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型,要基本了解文言文的大意,然后根据选项,在文中找到相关语句,分析选项是否概括全面,翻译是否正确,手法分析是否有误。题中,A项,“‘大’和‘小’之间是有着质的差别的”错误,从文中来看,“小”和“大”只是量的区别,不是事物之间质的差别,他们在本质上都是一样的,都是“有所待”。故选A。理解文言实词的意思,可以采取因文定义法:由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义,因此可因文来定义,即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中,结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中,结合上下文的语境来判断对错。结合语境,理解实词含义,要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁,推求字义。从字音相同推测通假字,通过语法特征推断出词性,用互文见义对照解释前后词。参考译文:商汤问棘的话也是这样的:“在草木不生的极远的北方,有个很深的大海,那就是天池。里面有条鱼,它的身子有几千里宽,没有人知道它有多长,它的名字叫做鲲。有一只鸟,它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山,翅膀像天边的云;借着旋风盘旋而上九万里,超越云层,背负青天,然后向南飞翔,将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说:‘它要飞到哪里去呢?我一跳就飞起来,不过数丈高就落下来,在蓬蒿丛中盘旋,这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢?’”这就是小和大的不同了。所以,那些才智能胜任一官的职守,行为能够庇护一乡百姓的,德行能投合一个君王的心意的,能力能够取得全国信任的,他们看待自己,也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人,世上所有的人都称赞他,他并不因此就特别奋勉,世上所有的人都诽谤他,他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸,分辨清楚荣辱的界限,就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切,都没有拼命去追求。即使如此,他还是有未达到的境界。列子乘风而行,飘然自得,驾轻就熟。十五天以后返回;他对于求福的事,没有拼命去追求。这样虽然免了步行,还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性,驾驭着六气的变化,邀游于无穷的境地,他还要凭借什么呢?所以说:修养最高的人能任顺自然、忘掉自己,修养达到神化不测境界的人无意于求功,有道德学问的圣人无意于求名。

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