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中华文化是自强不息而又开放兼容的文化。中国古代哲人早就看到大自然运行的一条重要规律,( ):“天行健,君子以自强不息:“天道是刚健的,君子_______天道,也应以刚健立身,自强不息。中华文化之所以________,一个重要的原因就是具有自强不息的精神。
然而,自强不息并不是自我封闭。《老子》说“容乃公”。能兼容才称得上是公,唯公才能久。中国人常用“_________”来形容一个人的气度胸襟。这四个字也可以用来形容中华文化的品格。中华民族乐于、善于也敢于吸取外来的文化,使它们变成自己文化的一部分,吸取其中的营养。佛学传入中国以后,与中国固有的文化相结合,形成中国特有的禅学,便是个很好的例证。唐朝的都城长安是当时最大的国际都会,在8世纪前半叶,人口已经达到百万之多,居住着不少任职于唐朝的外国人、留学生、学问僧、求法憎、外国的艺术家以及大量外来的商贾。大食、天竺、真腊、狮子国、新罗、日本等许多国家的使臣_____。在宗教方面,除了道教和佛教,伊斯兰教、景教和摩尼教也都得以传播。唐朝的长安充分展示了中华文化开放兼容的特点。

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【1】本题考查语言表达连贯的能力。思路点拨：解答此类题目，首先要把握语段，注意前后语境的关联。再根据语境合理推导出所要填写的内容。这是一道考查语句衔接的题目，答题时注意分析句子之间的逻辑关系、语句之间的陈述对象的一致性以及语句强调的重心。这一句话中只有承前省略让“中国古代哲人”作主语才能保持句子的承接性，排除“人生的准则”作主语的A和D。C项，有“由此引申”的表述，表明了前后句间的因果这一内存关联，比B项更好。且B项表递进与前后逻辑关系不符。故选C。
【2】本题考查辨析近义词语的能力。做此类题要从三个方面综合考虑分析即词语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明、断词取义、对象误用、谦敬错位、功能混乱、不合语境、望文生义等错误使用类型。题干要求选择“依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是”。模仿：照某种现成的样子学着做，中性词。效法：仿照别人的做法去做，学习别人的长处，多用于书面语，含褒义。第一空倾向于褒义的语言环境，且强调“天道”，与“法”有关，故用后者。经久不息：持续时间很长，停不下来，代表一种动作所受到欢迎程度，多用在鼓掌或欢呼时。长盛不衰：长久兴盛而不衰败，比喻长时间保持旺盛的势头。一般用来形容文化、节日、传统等。第二空是说“中华文化”，用“长盛不衰”更恰当。海纳百川：大海容得下成百上千条江河之水比喻接纳和包容的东西非常广泛，而且数量很大。百川归海：指条条河流都流归大海。比喻许多分散的事物都汇集到一个地方，亦比喻大势所趋或众望所归。第三空与包容和接纳有关，应用“海纳百川”。源源不断：形容接连不断、连绵不绝，多用于事物，而少用于人。络绎不绝：形容行人、车马来来往往，接连不断。第四空侧重于人，故选“络绎不绝”。故选B。
【3】本题考查辨析并修改语病的能力。应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。 “敢于”强调的是吸取外来文化之前的心态，“乐于”强调的是吸取外来文化时的主观心态，“善于”强调的是吸取外来文化后的客观评价阶段，这三者有明确的时间先后顺序。“使它们变成自己文化的一部分”是事件的结果，应该放在句子的最后。依以上解析，排除ABC。。故选D。解答病句方法如下：1.语感审读法。调动语感，在审读的过程中，从感性上察觉语句的毛病，即按习惯的说法看是否别扭。如别扭，则注意分析比较，明辨原因，如以修改。2.紧缩法。去掉句子的枝叶部分（定、状、补）紧缩出主干，看主干是否有毛病，如果主干无问题，再检查枝叶部分。比如本题的B项，“他的脸上是一张晴雨表”压缩为“脸上是晴雨表”，主语和宾语搭配不当；同时句中出现判断词“是”，应该看主语和宾语所指是否一致。3.造句类比法，仿照原句的结构造日常用的句子，经过比较，有无问题便清楚了。4．逻辑意义分析法。有的语病从语法上不好找毛病，就得从各理上进行分析，这就是逻辑意义分析法。即从概念使用、判断、推理方法考虑是否得当，语句的前后顺序、句间关系是否合适。

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