荀子处在战国末期，其时诸子各派的思想学说均已出现，这使得他不仅能博取诸子思想，又可以进行批判和比较，所以荀子的思想非常丰富。其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。荀子认为天是自然之天，能被人所用。他在主张尊重自然规律的基础上，进一步提出了发挥人的主观能动性，主动控制和利用自然，而不能消极地顺从自然。这在先秦诸子关于天道观的争辩中，独树一帜，它高扬了理性的精神，具有很高的理论价值。
古人所谓天命，就是自然律令。“制天命而用之”，体现了把天命看作一种东西来用的思想。人如果认识、掌握自然规律而利用它，就能够运用这一规律指导人们的实践活动，达到对世界的有效改造，使天地万物为人类服务。天人各有其责, 人必须遵从自然界的发展变化规律, 才能实现人与自然的共生共存、和谐共处。可见，荀子的这种观点充分肯定了人类有利用自然并改造自然的能力，强调了人的主观能动性和责任感，属于古代朴素唯物主义辩证法。
“制天命而用之”的思想，即使是放在今天来看，也是有其积极意义的。天命，科学的知识，自然的规律，掌握它并且运用它造福，是时代的要求，也是历史的必然，它要求我们处理好人与自然的关系。人在自然面前是渺小的，又是伟大的。自然界有其发生、发展的客观规律，这种规律不因人的行为和意识而改变，此时人是渺小的。但人的伟大之处在于，人并不总是在自然界面前是被动、无能为力的，人能够认识自然，利用自然，甚至改造自然，使其为我所用。
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