汉代儒家代表人物是()。

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董仲舒
董仲舒(前179年―前104年)，汉族，广川郡(今衡水景县广川镇大董古庄)人，汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。
汉武帝元光元年(前134年)，汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了"天人感应"、"大一统"学说和"罢黜百家，表彰六经"的主张。董仲舒认为，"道之大原出于天"，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一定的贡献。
汉武帝元光元年(前134年)，任江都易王刘非国相10年，元朔四年(前125年)，任胶西王刘端国相，4年后辞职回家。此后，在家著书，朝廷每逢大事，就会让使者及廷尉到他家，问他的意见，仍然受到汉武帝的重视。
汉武帝太初元年(前104年)，董仲舒病逝。

陆贾，楚国人，约生于秦始皇七年（公元前240年），约卒于文帝十年（公元前170年）。陆贾在汉高祖统一中国的过程中，由于具有出色的外交才能，时常跟随刘邦，居左右，常使诸侯，发挥过重要作用。不仅如此，陆贾还具有很高的学术修养，他是汉初在总结秦亡教训基础上为西汉王朝提供治国安民政略的第一人。陆贾认为，天下可逆取，但必须顺守，儒学虽然对建立汉家王朝无补，但要使汉家王朝传之久远而不至于象秦那样二世而亡，则离不开儒家典籍的教化之功。因此，他时时前说称《诗》、《书》，并针对刘邦所持的乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》的鄙薄、轻视儒学的态度，针锋相对地提出：居马上得之，宁可以马上治之乎•且汤武逆取而顺守之，文武兼用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡，秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之•陆贾在总结历史正反两方面教训基础上说的这段话，义正辞严，切中要害，刘邦听了虽不太高兴，但也面露惭色，乃谓陆生曰：'试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古今成败之因。'陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。①这样，汉高祖刘邦虽是一介武夫，但在陆贾的劝说下，也已认识到了天下可马上得之而不可马上治之、天下可逆取而必须顺守的道理，认识到了要守住汉家江山除了用武之外还必须事《诗》、《书》、法先圣、行仁义.儒家学说终于得到了汉代的第一个皇帝（也是我国历史上的第一个最高统治者）的赏识，陆贾也因此被后人称为汉代重儒第一人。②但是，陆贾却并不象某些人所说的那样是一个最纯、最早、最仁义的至正至醇的儒者①。他虽然重儒，但并不泥古，更不排斥其他各家，因为在他看来书不必起仲尼之门，药不必扁鹊之方，合之者善可以为法，因世而权行②。因此，在他的儒学思想中已吸收了一些道家、阴阳家的思想因素，以使儒家学说更能适应汉初实际政治统治的需要。
陆贾的著作，《汉书•艺文志》等著录有：《陆贾》二十三篇，其中包括《新语》十二篇，《楚汉春秋》九篇，陆贾《赋》三篇。现在保存下来的著作，主要是《新语》，另外《楚汉春秋》在洪颐煊的《经典集林》、茆沣林的《十种古佚书》和黄奭的《汉学堂丛书》中尚留有辑本，其余的著作皆失佚了。

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