请根据题目要求,在四个选项中选出一个最恰当的答案。今天,人们往往以外老虎一直

阅读下面的文字,完成各题。 要达到这样的境界并不容易,比如当今世界上许多发展中国家,历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌,(甲)这些国家的民众,因此受一种被扭曲的心理的影响,容易产生两种截然相反的倾向:一种是妄自菲薄,盲目崇拜西方;一种是闭关排外,甚至极端仇视西方。目前,这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流。(乙)从另一方面说:作为强势文明的发达国家,容易妾自尊大,热衷于搞“传教”,一古脑地推销自己的“文明”,其实这样做会蒙住自己的耳目,成了不了解世界大势的井底之蛙。中国的历史上,也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。(丙)希望今天的中国学术界,能够彻底抛弃妄自菲、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。
依次填入句中横线上的成语,全都恰当的一项是( )
阅读下面的文言文,完成下题。 苏子日:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遏之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与予之所共适。” (节选自苏轼《赤壁赋》)
阅读下面的文字,完成下列小题。 在    的中国传统文化中,园林艺术历史悠久,    ,有着丰富的主题思想和含蓄的意境,江南园林是中国古典园林的杰出代表作品,它解决了儒释道等哲学、宗教思想,它    地渗透到人们的生活中,( )。游赏西方园林,你是“客”;游赏江南园林,你是“主”。到江南园林,你要以一种到“家”的心情去游玩。你可以随意地在任何一个地方停下来,坐下来,尽情观赏。甚至,你可以想象自己在园子里住下来,随时欣赏这里的芳草鲜花、亭台轩榭、曲径碧水……这时,你便会真切地感受到,这园林是那么美,令人    。
阅读下面的文字,完成下列小题。 在蔡元培上台之后,致力于革新校内其他诸如制度修订、人才延揽等,对于讲义改良事宜即使有要求,但似乎并未落到实处。蔡元培没有立刻实行自己对大学讲义改革的设想也________________,蔡元培刚接任的北京大学虽说在教学硬件设施上是当时全国先列,但校内思想落后,远不适应国际教育的需求。摆在蔡元培面前最重要的事还是对具有新思想教师的延揽。等到这些新思维教育人才延揽工作告一段落,一浪高过一浪的学潮又让蔡元培________________。在这样复杂的大环境下,改革讲义的事的确不可能________________。 三年前,面对群情激奋的学生运动,( ),并认为学生应该有社会责任感,应该关心国家大事;而三年后,对于这样一次小小的风潮,蔡元培却以“暴乱”称之,并以开除学生来惩戒。纵观蔡元培对这两次运动的不同态度,似乎的确有点________________,小题大做。但站在当时的历史背景下,我们还是能看出蔡元培的良苦用心。
《中国道路能为世界贡献什么》一书是关于中国道路研究的中国学者献给世界学术界的珍贵的一份礼物。它站在世界潮流的高度,系统阐述了中国道路及其对世界发展的重大意义。这与习近平总书记关于为全球治理提供“中国方案”的思想    。 该书写到:在经济结构上,社会主义经济制度优势与西方资本主义经济制度优势    ,让“两只手”即市场和政府都发挥出更好作用,现实已经证明,中国道路既能避免经济危机,又能保持经济发展的活力与高效。 在政治结构上,我们实行的是一党领导、多党参与的政治协商制度。这既继承了社会主义国家的一党领导,又避免了苏联的一党集权;既有多党参与的民主性优势,又避免了西方多党制的     。 在文化结构上,我们也是“一元指导,多样并存”,即在党和国家发展方向上以马克思主义为指导。但在一般的文化发展上,允许文化发展    ,包括允许宗教的发展。( )
在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是( ) 我们悟到,门和窗有不同的意义。当然,门是造了让人出进的。但是,窗子有时也可作为进出口用,譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。    所以,门许我们追求,表示欲望,窗子许我们占领,表示享受。 ①《归去来辞》有两句道:“倚南窗以寄傲,审容膝之易安。” ②所以窗子和门的根本分别,决不仅是有没有人进来出去。 ③不等于说,只要有窗可以凭眺,就是小屋子也住得么? ④古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神,颇有会心。 ⑤若就赏春来看,我们不妨这样说:有了门,我们可以出去;有了窗,我们可以不必出去。 ⑥窗子打通了人和大自然的隔膜,把风和太阳逗引进来,使屋子里也关着一部分春天,让我们安坐了享受,无须再到外面去找。
阅读下面的文字,完成下列小题。 网络并不是文学经典遭遇尴尬的罪魁祸首,但网络的无所不至癖性,确实将文学经典本来就脆弱的存在又推到了一个更加令人感伤的历史时空。[甲]文学经典名著在各种符号纷争的网络版图上、在精神需求多元化的现代社会中还有没有统领群雄的权威性呢?这个问题本应该交给厚重的文学史去裁决,但在汹涌澎湃的网络符号浪潮面前,已经由不得“权威”的文学史慢悠悠地来回答了。[乙]文学固有的对象——客观世界和功能——审美教化已经退化,文学经典名著的价值取向也不再显得那么冷艳而高傲了。“高处不胜寒”的姿态在百草丛生的网络文学社区里只剩下了没落后的哀怨和叹息,孤芳自赏的世界正在数字化媒介的包围中变成一个众声喧哗的群欢空间。[丙]文学经典名著,在平民起义般的网络革命中,露出无奈的眼神。文学已不再是文学大师们的专属品,也已成为平民大众的指尖玩意。专职作家大量“死亡”,网络写手应运而生。一个高傲,一个时髦,文学经典名著遭遇时尚网络:一声叹息……
阅读下面的文字,完成下列各题。 西方消费主义文化的形成过程,大众媒体扮演了推行者、建构者与同谋者的角色。大众媒体将消费与文化行为合二为一,赋予商品丰富的文化内涵,并把社会的各个阶层裹挟其中,为消费主义______,最终使消费主义成为大众的生活理念与追求。 在消费主义文化之下,媒体不断调整形式与内容,创造新的媒体产品。从报纸杂志的宣传到广播电视的广告,尤其是网络的普及和智能手机的使用,更使消费主义______、登峰造极,______不在操控着人们的欲望和兴趣。 消费主义极大地缩短了单件物品的使用寿命。人们很少选择多次修理同一件家电,因为购买同类新款产品的价格未必高于修理的成本,而面盆修补、钢笔修理、缝纫织补这些日常生活中曾经______的行当,宛如儿时晚霞下的担货郎,渐行渐远,几近绝迹。家具不再是传统意义的耐用品,( ),许多美丽的衣服可能仅仅被上身一试便匆匆完成使命。
填入下面横线处的句子,与上下文衔接最恰当的一组是( ) 安详绝不是退隐自守清静无为,而是一种怡然豁达的生活态度,一种精神富足的状态。置身五光十色的世俗社会,我们要切记一个古老的真理:___。___,___,___,___。因为舍得,所以淡泊;因为简朴,所以不被物役。 ①一个安静的生命 ②在安详者眼中不过如风中浮云 ③一切外在的物质形式 ④活得简单才能活得自由 ⑤舍得丢下尘世间一切荣辱恩宠权势利禄
阅读下面的文字,完成小题。 一个民族的传统无疑与其文化密不可分。(甲)离开了文化,无从寻觅和捉摸什么传统,没有传统,也不成其为民族文化。(乙)我们常常看到“文化传统”“传统文化”的说法,这些概念,往往交叉使用,内容含糊。 (丙)及至时过境迁,它们或者与时俱进,演化出新的内容与形式;或者抱残守缺,化为明日黄花。也有的播迁他邦,重振雄风;也有的昙花一现,未老而先亡。但是,不管它们内容的深浅,作用的大小,时间的久暂,空间的广狭,只要它们存在过,它们便都是传统文化。 这时候,反观其与原形的同异,虽然未必面目全非,却让人觉得很陌生。这是历史和现实所反复证明了的。
阅读下面的文字,完成下面小题。 科学的文字愈限于直指的意义就越精确,文学的文字有时却必须顾到联想的意义,尤其是在诗方面。直指的意义易用,联想的意义却难用。因为前者是固定的,后者是游离的;前者偏于类型,后者偏于个性。既是游离的,个别的,它就不易控制,尽管它可以使意蕴丰富,也可以使意义含糊甚至于支离。[甲]比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里三四两句“独携天上小团月,来试人间第二泉”,“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的,如果你不知道这个关联,原文就简直不通;如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味,也就失去了原文的妙处。[乙]这两句诗的妙处就在不即不离、若隐若现之中。它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富,也来得较含混有蕴藉。[丙]难处就在于含混中显得丰富,由“独携小龙团,来试惠山泉”变成“独携天上小团月,来试人间第二泉”,这是点铁成金。文学之所以为文学,就在这一点生发上面。 选自朱光潜《咬文嚼字》