孟子认为()是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。

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所谓的王政，除了轻徭薄役，减少刑罚之外，还把对鳏寡孤独，穷民无告者的深切怜悯作为一项重要的内容，“仁政”首先得把这些考虑进去。
　　孟子政治经济思想的总纲是“仁政王道”，这个总纲领是完全建立在心理的情感原则基础上的。也就是说“仁政王道”之所以可行，不在于任何外部条件，而在于“一心”。

　　“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”——《孟子·公孙丑上》

　　“仁政王道”就是“不忍人之政”，“不忍人之政”是建立在“不忍人之心”的基础上的。“不忍人之心”并不特殊和神秘，每个人都有。所以，任何国君、掌权者只要能觉悟到、认识到自己这颗“不忍人之心”，然后就能行出“不忍人之政”，最终一统天下。

　　“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。·······言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。”——《孟子·梁惠王上》

　　孟子将孔子的“推己及人”的所谓“忠恕之道”极大的扩展了，把它变成了“治国平天下”的基础理论。一切社会伦常秩序都建立在“不忍人之心” 的情感原则上。孟子在理论上抓住了儒学的关键特点，使得它与墨子的“兼爱”、老子的“无情”、韩非子的“利己”有了明确的基础分界线。

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