下面对孟子的“仁政”思想评述不正确的是()。

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仁政是一个很高的政治梦想，类似于共产主义。没有高素质的人是很难达到的，尤其是在那个战乱，更是很难实现的。说实在，民贵君轻的政治思想现在也是很难实现的。但这种民本思想对于社会的进步是有利的。孟子继承和发扬了孔子"仁"学思想,将之从道德原则发展为实行王道政治理想的仁政。孟子的仁政思想是以性善论为理论基础,以保障民生为核心,以推行教化为归宿。在皇权专制的传统社会中,孟子的仁政思想具有批判暴政、维护民生的积极意义,成为中国古代思想家批判专制主义的重要思想资源。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。 孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子提出了性善论的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。他说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”这里，孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。仁政主张是以性善论为理论依据的。性善论的基本含义、及其深刻之处在于强调人性首先应当是人的社会属性，而不是人的自然属性；肯定人生价值，鼓励人们追求完满的人生境界，带有强烈的理想主义色彩，确立了儒家特有的价值取向。除此之外，我们应该清楚，对孟子的评价同样要充满辩证的思维，我们都应该从正反两反面去看待孟子的仁政思想。他的思想没被实现，自然是因为他和他的学说有缺陷，这一点，我们可以从时代和孟子的理论去探讨；另外，孟子之所以被称为“亚圣”，其必有伟大的理由，他的仁政实现一直到今天还被称道，他的精神一直到今天还有人去景仰，自然也是他和他的思想的魅力所致。
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