关于下列文学和文化常识，说法不正确的一项是()

下列诗句与“科举馆”里展示的科举画面,对应全部正确的一项是( ) ①喧喧车马欲朝天,人探东堂榜已悬。 ②春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。 ③家园好在尚留秦,耻作明时失路人。 ④禁漏初停兰省开,列仙名目上清来。
在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是 “书斋”在知识者心中自有其特征。    书斋与日常琐屑生活的分与合并不重要,重要的是我们是否永久地在书的环绕之中。 ①书斋,不必拘泥于形式。 ②关键是是否给自己一个纯粹的心灵与精神的空间。 ③书中化出的境界让自然成了最大的书斋。 ④它让知识者保持一种生活方式和生存姿态。 ⑤当我们与一本好书融为一体,这不是书斋吗? ⑥书斋是物质化、精神化的符号。
阅读下面的文字,完成下面小题。 自称一辈子码字匠的著名作家叶永烈著作等身,为我们留下了3500万字,180多部著作。他是唯一参与《十万个为什么》每个版本编写的作者,助力擦亮了科普出版界的金字招牌。篆刻在许多人阅读记忆中的《小灵通漫游未来》,以极具前瞻性的预言生动畅想四个现代化,复苏了僵化已久的科学人文思维。(甲)他为我们带来了科幻的火种,为青少年打开了通向科幻的大门。(乙)上世纪八九十年代,叶永烈从科普文学转换到纪实文学的跑道,陆续推出《红色的起点》、《历史选择了毛泽东》、《陈云之路》、《傅雷与傅聪》等传记文学。他用华丽转身形容自己完全升了一级,在创作上走向更重要的阶段。 日复一日,年复一年,厮守着一台电脑,近乎孤独地终日坐在冷板凳上,把人生的思考,铸成一篇篇文章。他已经习惯了青灯黄卷的书房生活。那里只有滴滴嗒嗒的触键声,他把思绪源源不断通过键盘输进电脑。(丙)我觉得自己是历史的记录者,但我所记录的历史不属于我,所以全部捐出去。他曾经说,去世之后,我的墓碑上应该刻上“请到上海图书馆来找我”。
阅读下面的文字,完成下面小题。 绿色生活方式的    ,需要在法律制度层面上推一把,把环保意识转化为社会共识和集体行动。垃圾分类的刚性制度和市民的环保意识本来就是    的,不可能等到环保意识完全成熟之后,再让相关措施落地。正是在垃圾分类的实践过程和制度的推动下,让相关理念才能成为人们的生活习惯、文明自觉,进而推动树立绿色风尚的标杆。 环保意识,最终要落实到人们的生活细节中。一些关乎环境保护的宏大命题,也与个人生活细节    。 对于一些商家来说,环保升级也是一次转型升级的    。对消费者来说,细节的变化,促使自己选择更绿色的生活方式,尽可能自备餐具,从源头减少垃圾产生。( ),才能让环保意识成为生活中那条细细的红线,推动绿色生活方式更加深入人心。
阅读下面的文字,完成下面小题。 福建土楼的建筑空间处理,对内和对外采取了两种完全不同的尺度系统。对外它是巨大的非人的尺度,使接近这个    的人产生强烈的压迫感与敬畏感,巨大的尺度给人以___。( )与此相反,进入土楼内院完全是另一个天地、又一种感受,这里是以人为本的尺度系统,纤细的木构件、标准的楼层、人性化的小尺度,创造出合于“人情”的生活空间。福建土楼另一个特点是内向的空间:它对外极其封闭,对内完全开敞。特别是客家土楼,把祖堂放在内院中心,其向心性发展到    。在这巨大的圆形世界里,环周挑廊列柱简单地重复。你沿着走廊行进,可以无休止地绕圈,这时你的方向感消失了,被    在这个圆形世界之中。这也许正是圆楼所要追求的控制力,目的是达到家族内部的团结与统一。当置身于这个圆的环境之中,处于圆心的祖堂自然成为视觉焦点,这是一个实实在在的可望可及的中心,它是客家人敬祖意识最形象的表现。
疫情期间,扬州一包姓老太太在医护人员的精心治疗下痊愈出院。为了表达对他们的感激之情,她想送一面锦旗。以下选项中不适合作为锦旗内容的是( )
依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是()。 读书原为自己受用,多读不能算是荣誉,少读也不能算是羞耻。少读如果彻底,必能养成_____的习惯,涵泳优游,以至于变化气质;多读而不求甚解,譬如驰骋十里洋场,虽奇珍满目,徒惹得_____,空手而归。世间许多人读书只为装点门面,如暴发户炫耀家私,以多为贵。这在治学方面是_____,在做人方面是趣味低劣。
某校高三年级举行线上成人仪式后,同学们纷纷点赞、留言,相互勉励。下列留言所引古诗文,不得体的一项是( )
阅读下面的文字,完成下面小题。 我们经常用“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”来强调经验积累的重要性,但“操千曲”“观千剑”只是限于某一生活领域,对于文艺工作者来说还远远不够。老舍曾说,“我以为写小说最保险的方法是知道了全海,再写一岛。”任何艺术作品的创作都不是孤岛行为,( ),学识首先来源于火热的人民生活。“关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情”,道听途说或闭门造车,作品必然是隔靴搔痒。只有走进生活深处,体悟生活本质,吃透生活底蕴,才能把真实的生活变成感人的故事、丰满的人物、优美的旋律,作品也才能打动人心。学识的获得还需要艺术工作者多读书识理,多向其他知识领域扩展、突围。陆游说:“诗岂易言哉!一书之不见,一物之不识,一理之不穷,皆有憾焉。”但凡艺术莫不如此。艺术工作要“专”,“专”可以让我们在某一领域站稳脚跟,但要使作品产生质的飞跃,艺术家见识要广,学问要博。如鲁迅所说,“必须如蜜蜂一样,采过许多花,才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就会非常有限”。
下列句子中使用修辞手法和其他三项不同的一项是
阅读下面的文字,完成各题。 屏幕中的剧情风生水起,扣人心弦。屏幕上方一行又一行的字符络绎不绝,争先恐后。某些字符甚至悬浮于屏幕中央,仿佛不忍退场。(甲)“弹幕”是这些字符获得的形象称谓——那些字符如同密集射击的炮弹在夜空展开了眼花缭乱的一幕。 弹幕通常是对屏幕中剧情的即时评论,短小精悍。(乙)评论内容五花八门,崇拜、感叹、剧透、调侃、吐槽,也包含了“前方高能反应”“美爆了”“劝你善良”……等弹幕文化的常用语。 (丙)弹幕文化显示出既丰富又单调的双重特征:一方面群情踊跃,图文并茂;另一方面彼此重复,似曾相识。不必否认弹幕文化的狂欢气氛,若干小创意甚至让人耳目一新。然而,也不必否认众声喧哗主要不是来自思想的真正激荡,是来自互联网新型文化套餐的事先设计。
阅读下面的文字,完成下列小题。 “状元笔记”的热销,究其原因,是国人的“状元”情结在作祟。今天,虽然高考与科举大相径庭,但作为最严格的全国性标准化选拔中脱颖而出的高考状元身上仍然寄寓着千百年来国人集体意识中的“精英”崇拜。 任何人的成功都不是______的,学习“状元笔记”并不能让人步入精英行列,这个道理众人皆知,( )。说到底,他们内心深处还是有“状元崇拜”情结。 “状元笔记”凝聚着“学霸”的学习方法、学习经验,倘若“状元笔记”名副其实,学生将其拥有的文化资本进行利益变现______。然而,目前网上的“状元笔记”大都是“赝品”。商家往往为迎合家长、学生的需求,将一些所谓尖子生的笔记贴上“状元笔记”的标签,______,进行营销。 可见,对于“状元笔记”,消费者应理性地对待。一方面,“状元笔记”质量参差不齐,学生难分好坏,很容易上当受骗。另一方面,学生之间具有很强的差异性,“状元笔记”即便是真的,也不是每人都适用的“考试秘籍”。与其______,捧着一本不属于自己的“秘籍”而顶礼膜拜,不如学习状元们求真务实、刻苦钻研的精神。

关于下列文学和文化常识，说法不正确的一项是( )