下列有关文学常识和课文内容理解正确的一项是()

阅读下面的文字,完后下面小题。 [甲]2004年,在全世界的科学家都一脸茫然的情形下,如黑洞一般不可捉摸的霍金,再次做出惊世之举:他宣称推翻了自己坚持三十多年的一个著名的黑洞理论。对此,他让全世界人终身受益。[乙]无论是他的旧理论或是新理论,迄今以及今后相当长的时间内,科学家可能都无法验证其真伪,而霍金则完全不必害怕以后被证伪而放弃自己“赖以成名”的理论。但他放弃了,他先否定了自己——或许只因为他是一个科学家。 霍金所剩不多的其他理论也在接受着挑战。[丙]在他的有生之年,他的整个理论体系也许将像遇到黑洞一样,全部被他自己或他人否决,推翻而昙花一现。或许到那时,他最后一根可以活动的手指也已经萎缩,而他留下的,是不是只有一个残疾之躯和那不断发出深邃思想的大脑?
阅读下面的文字,完成下列小题。 乌镇之约像一叶行走在互联网世界的乌篷船,不期而至。(甲)它载着吴越的韵脚,为这场全球群贤毕至的聚会浅吟低唱;它勾着浓淡的水墨,为世界互联网的发展再度挥毫。 始于2014年的乌镇之约,使得全球互联网治理从此回荡中国声音、贯穿中国态度。(乙)“构建网络空间命运共同体”的中国方案,历经风雨愈加绽放出真理的光芒,广受响应和赞许。五年,瞬息万变的互联网世界,记下无数重要时刻,留下令人惊叹的今昔对比。五年前,人们刚开始感受4G元年的快速通联,移动互联网风头乍现,一些传统企业还在转型的风口踟蹰……(丙)而今天,5G已经揭开了面纱;AR、VR、AI等新技术逐渐嵌入生活场景;传统行业的“互联网+”如火如荼,为脱贫、就业等问题增添了新的解决思路,互联网思维下的社会治理更加开放协同。 传承与创新中,变的是议题,不变的是宗旨。细数不同年份的议题转换,足以体察全球数字风云变迁,唯有“构建网络空间命运共同体”这一宗旨,依然如初。一个互联互通的世界,更加息息相关。
下文选自《江南的冬景》,横线上依次选填诗句恰当的一项是 一提到雨,也就必然的要想到雪。_______自然是江南日暮的雪景。_______,则雪月梅的冬宵三友,会合在一道,在调戏酒姑娘了。_______,是江南雪夜更深人静后的景况。_______,又到了第二天的早展,和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句,也许不尽是在江南所写,而做这几句诗的诗人,也许不尽是江南人,但借了这几句诗来描写江南的雪景,岂不直截了当,比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多? ①“柴门闻犬吠,风雪夜归人”    ②“寒沙梅影路,微雪酒香村” ③“晚来天欲雪,能饮一杯无?”    ④“前村深雪里,昨夜一枝开”
很多古代诗句浸润着丰富的传统节日文化,下列选项中对诗句涉及的节日名称对应完全正确的一项是
阅读下面的文字,完后各题。 [甲]法国网络文化理论家皮埃尔?莱维在有机的社会群体(家庭、部族)、有组织的社会群体(国家、机构、公司)以及自发组织的群体(如网络社区)之间作了区分,认为最后一种是自愿的、暂时的和善变的组织,由共享的智力努力和情感投入所维系。社区成员在同一时间内他们可能从属于不止一个社区。 [乙]人们可以在一个社区中进行什么投入?有两样东西很容易付出,特别在网上:那就是时间和金钱。金钱往往是最容易的,但交钱并不能使你真正成为社区成员,也不能使你感到对社区依依不舍。不过,交钱确实显示了你的某种诚意。从情感上说,你会给以这笔开销正当的理由,因为你珍惜你花钱得到的东西。时间的投入可能不那么简单。[丙]像现实社区一样,良好的网上社区需要精心照顾和培育,需要有人挺身而出解决分歧、确定基调、寻找赞助者,还需要有人维护数据库或是令对话正常进行。除此之外,还需要制定社区规划,在社区利益发生变化的时候对这些规划加以修改。
阅读下面的文字,完后下列小题。 [甲]人间还有形形色色的脸:商贾的脸,乞丐的脸,富孀的脸,绅士的脸,作家的脸,娼妓的脸,义士的脸,大官的脸和小白脸……但是,天下最不讨人喜欢的脸,是“门吏”的脸。[乙] “门吏”者,或守门之吏也;或私家所用之阍人也;或门下办事之人也——这些人寄身在人家的门下,还要作威作福,吆喝异己。[丙] “群臣进谏,门庭若市”的时候,门吏果然不可一世;一旦权势已去,门可罗雀,门吏也就树倒猢狲散,另寻门户。这一生从一扇“门”辗转到另一扇“门”,既不能摇身一变而为“门神”,寿终正寝的时候,可能连“门”边儿都不曾摸到,一辈子是“门外汉”。
阅读下面的文字,完成下面小题。 (甲)在人类进化的历史上,与父亲相关的角色需要去捕猎养家,需要拼搏护家,或不惜以战争来维护各自的家族与国家利益。于是,历史画面中的父亲,比如在荷马史诗中,总是身着盔甲,即使在拥抱自己孩子的时候。(乙)鲁格·肇嘉也捕捉到了这一典型的意象, 称之为“冷漠的拥抱”,并由此阐发了《父亲的悖论》:“我们因此在父亲的内心发现了一种无法坦承的不安全感和一种矛盾的情绪。”需要指出的是,根据心理分析的基本原则,我们在谈论“父亲”或“父性”的时候,即使与现实中的父亲息息相关,却已经超越了具体的父亲本身,而是进入了父亲意象的范畴。(丙)因而,我们所寻找的,也并非仅仅是个体的父亲,而是父亲的意象、父亲的意义。
阅读下面的文字,完成下列小题。 在《朗读者》的谜中,汉娜的认罪之谜无疑最令人费解。[甲]一个女人在战争期间放弃自己安定的生活,入伍做了集中营女看守,为虎作伥;既而又在审判期间放弃为自己辩护的权利,宁愿认罪被判无期徒刑,而这仅仅是想掩盖自己是不认字的文盲而已!施林克用这个多少有些奇崛的故事,告诉我们虽然罪行是无可争辩的,但是对于犯罪者是无法简单判定的。 在这部小说的后两部分,[乙]我们看到最多的词汇,是“麻木”二字:审判者是麻木的,旁听者是麻木的,甚至证人——集中营的幸存者——也是麻木的。[丙]反倒只有汉娜——这个站在被告席上的人表现出丰富的性格:时而倔强,时而骄傲,时而有些天真,尤其是她反问法官(只有职业表情的人):“换了您,会怎么做呢?”这无疑是对那些自认为无罪、自认为正义的人的反躬自问。这种拷问,就是《朗读者》的核心。
阅读下面的文字,完成下面小题。 春秋时期,一个重要的现象,就是知识分子——“士”阶层的出现和活跃。“士”阶层是如何产生的呢? 西周之时,学校都是官府的。[甲]《周礼》明确规定,“古者,学在官府”。那时的史官,既是官府的官吏,又是学校的老师,[乙]正如章学诚先生说:“三代盛时,天下之学无不以吏为师,《周官》三百六十,天下之学备矣。”那时官府完全控制着学校,求学的人必须要向官府主管学习的“王官”学习。周平王东迁,天子权势日渐式微,出现了“礼坏乐崩”的形势。一些“王官”便散入各诸侯国,有的则流落民间。[丙]“学在官府”局面的打破,使私人办学一时间方兴未艾,像孔子所办的私学提倡“有教无类”,只要学生送给他“束脩(一串腊肉)”作为学费,就心满意足了。如此一来,便大大扩大了受教育者的范围,于是有学问的人渐渐雨后春笋般涌现,这些人就是所谓的“士”。“士”阶层的出现为日后诸子百家争鸣局面的出现创造了有利的条件。
阅读下面的文字,完成下面小题。 书法是一种展现文字美的艺术表现形式。中国书法是中国汉字特有的一种传统艺术,以其书体笔法、结构和章法书写,使之成为富有关感、    的艺术作品,是无言的诗,无形的舞;无图的画,无声的乐。一般所说的书法,总是有笔有墨,但是,我们眼前看到的这些文字,却不见笔迹和墨痕,而是以坚硬的方法刻铸在甲骨上、青铜钟鼎上、瓦当上、玺印上。更    的,则是刻凿在山水之间的石崖、石鼓、石碑上。不少学者    “书法即是笔墨”的观念,( ),我不同意这种看法。石刻和金文,可能会有笔墨预稿,但一旦当凿刀与山岩、铸模强力冲击,在声响、石屑、火星间,文字的笔画必然会___特殊的遒劲度和厚重感。这是笔墨的损失吗?如果是,也很好。虽然笔墨草稿已经看不到了,那么,中国书法由这么一个充满自然力、响着金石声的开头,可能更精彩。 中国书法史的前几页,以铜铸为笔,以炉火为墨,保持着洪荒之雄、太初之质。
阅读下面的文字,完成下面小题。 谈到读书,不能不提及阅读时的姿态。你的书,是放在膝益还是拿在手中,是_____还是随便翻翻,( )。为什么?往深里说,涉及阅读时的心态,还有阅读的志趣与方法的讲究等,都与阅读效果有关。鲁迅在《且介亭杂文。随便翻翻》中说,自己有个“随便翻翻”的阅读习惯:“书在手头,不管它是什么,总要拿来翻一下,或者看一遍序目,或者读几叶内容”;不用心,不费力,拿这玩意来作消遣,明知道和自己意见相反的书要翻,已经过时的书也要翻,翻来翻去,眼界自然_________,不太容易受骗。这“随便翻翻”的意思,接近陶渊明《五柳先生传》所说的“好读书,不求甚解”。可必须记得,鲁迅说了,这不是读书的全部,是“当作消闲的读书”,“如果弄得不好,会受害也说不定的”。这就是鲁迅杂文的特点,怕你_______说完了,自我调侃,甚至自我消解,让你培养独立意志与_________精神。
阅读下面的文字,完成各题。 1997年, 美秀美术馆——由贝聿铭设计,开馆了。他以陶渊明的《桃花源记》为设计脚本,在两山之间建了一个长达200米的隧道,再通过一座120米的吊桥将美术馆的入口衔接起来。这座由悬臂桥梁、钢缆固定及桥柱斜拉方式组合而构成的吊桥映衬在蓝天苍翠间,被称为“映衬在自然景观之上的优雅艺术品”,是自然和建筑的杰出融合,所谓“欲穷其林,便得一山,山有小口,仿佛若有光”。 ( )人类的大量活动如呼吸、行走、取暖、避寒等都在建筑中进行,人类创造了建筑,建筑反过来又影响了人。隐秘性、安全感、光线、适宜的高度、声音的穿透性……是现代人对建筑及室内空间的高层次需求。 在我们的一生中,建筑就像一个潜藏的模具,人生则如同流动的液体,由于模具不同,使得我们每个人被重新浇筑、冷却,从而形成了带有模具形状的、不同的轮廓,这个过程被我们称为“生活方式”。

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