德国至今从小学到大学仍把宗教课列为必修课,这是教育内容受_____制约的标志。

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育问题成为近年来的一个重要话题。2000年，“柏林伊斯兰教联盟”从宗教社区出发要求在柏林的学校开设宗教课程，但遭到其他伊斯兰教派别的反对，事情闹到了法庭，结果法庭在2001年8月作出了有利于柏林伊斯兰教联盟的决定，柏林学校当局决定允许该联盟从2001年9月起在柏林的一些学校开设伊斯兰教课程。据此，“柏林佛教协会＂也取得了在公立学校开设佛教课程的权力。既然穆斯林人口已达到数百万，伊斯兰教已成为德国第二大宗教群体，如何使这一群体更好地融入德国社会，越来越频繁地成为公众讨论的焦点问题。这种讨论的背后虽然不乏对伊斯兰恐怖主义的担心，但更主要的是对穆斯林移民融入社会的关注。而其中一个核心问题就是中小学里的伊斯兰宗教课。在德国大部分州的中小学里，宗教课是一门必修课，以前宗教课讲的自然是基督教。而今天在德国生活着320万穆斯林，但在德国的学校并没有统一的伊斯兰宗教课，只有个别的州进行了尝试，但在不同地区差别很大。除了法规上的问题，缺乏合格的师资力量也是最主要的问题之一。明斯特大学新设立的一个专业将为中小学培养伊斯兰宗教课教师，从长远看这一空白的填补将促进穆斯林家庭的儿童更好地融入到德国社会。根据宗教自由的原则，穆斯林也有权力要求上伊斯兰宗教课。但迄今为止大部分穆斯林孩子只能在民间办的“古兰经学校”里接受宗教内容的教育，而这类学校中有一部分的思想导向很值得怀疑。因此越来越多的人要求德国的公立学校开设伊斯兰宗教课，却一直因为没有合适的师资而未能实现。∞
现在这一状况将得到改观。明斯特大学的宗教研究中心开始培养伊斯兰宗教课教师。这一新专业的负责人是来自汉堡的伊斯兰学者卡里施教授，卡里施15岁就皈依伊斯兰教，他的目标是，通过培养伊斯兰宗教课教师推动穆斯林更好地融入当地社会。卡旱施认为，一个重要问题是授课语言：“我们认为，用德语授课是十分重要的一点。我并不反对用母语教课，我本人就很喜欢土耳其语。但如果我们希望这里的伊斯兰教能成为德国社会的一部分，那么穆斯林就必须用德语学习他们的宗教，包括专门词汇，这样他们才能更好地表达自己，适应周围的环境。因此对我们来说，伊斯兰宗教课应该用德语教。其次，我们希望培养有学者素质和科学精神的教师，能对抑制宗教极端主义的倾向有所帮助。”卡里施教授也许无法预测，有多少未来的宗教课教师将进入他的专业学习。但毫无疑问的是，对合格教师的需求是极大的。据估计，德国中小学里穆斯林学生的数量有80万之多。要给这些学生配备足够的宗教课老师，还需要很长一段时间。而且人们还要克服一些偏见，比如一些德国人总是简单地把伊斯兰教和恐怖主义联系在一起，而许多穆斯林则一听到国家要涉足伊斯兰教就心生反感。因此明斯特大学宗教研究中心组织了一个顾问委员会，其成员是德国各大穆斯林团体的代表。该中心的工作得到政府的支持，卡里施教授对来自穆斯林社团的支持与合作也十分满意：“我还得到了德国穆斯林联合总会的支持，尽管他们知道，我的一些立场并不完全符合正统路线。但是他们对我个人很信任，他们知道我本人就是一个穆斯林，他们对从一个新的角度观察某些事物也有兴趣。’’但这并不对所有人的胃口。尤其是保守的和敌视国家的宗教团体，当然这些团体也不是研究中心工作的重点对象。进入该专业学习的一个基本前提条件是。

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