“王道之三纲,可求于天。”一语出自()。

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意思是：描述天人关系，说人只能顺应命运去生活，去为生，而人的命运是上天决定的。所谓命乃天授。这种人副天数的状况，说明天之于人独厚，人之于物独贵，天是人的曾祖父；所以说人乃上类于天，是天的副本，天之骄子，人天一也。
出自：西汉董仲舒《春秋繁露·为人者天》
原文：
为生不能为人，为人者天也。
人之为人，本于天也。
天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。
天子受命于天，天下受命于天子。
王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。



扩展资料：

《春秋繁露》中国汉代哲学家董仲舒的政治哲学著作。
《春秋繁露》推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳五行，以天人感应为核心的哲学-神学理论，宣扬“性三品”的人性论、“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观，为汉代中央集权的封建统治制度，奠定了理论基础。
“天”是由天地人阴阳五行十因素构成，“凡十端而毕，天之数也。”（《官制象天》）十端组合成四时、五行的运动体系，“天地之气，合而为一，分为阴阳，制为四时，列为五行。”（《五行相生》）天通过五行生克的次序，显示其运动的功能，这就是天道。
而五行的次序与人间的伦常政治和社会制度相配合，四时有四政，木火土金水五行有仁义礼智信五行。“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。”（《四时之副》）天人相通、圣人法天而立道，故董仲舒说：“道者，所由适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。”
参考资料：
春秋繁露-百度百科

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