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阅读下面的文字,完成下面小题。 (甲)2018年3月14日,伟大的物理学家和宇宙学家斯蒂芬·霍金去世,享年76岁,一代传奇就此谢幕。作为现代科学界最具影响力的代表性人物,霍金不仅在学术上取得巨大成功,更是在科普上做出巨大贡献。(乙)他用通俗而幽默的,语言向大众介绍神秘的宇宙,激发了无数人的好奇之心。虽然霍金的身体被禁锢在轮椅之上,但其思想却自由地翱翔于宇宙之间。(丙)他曾在《果壳中的宇宙》中引用莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》中的一句名言:我即使被关在果壳之中,仍然自以为是无限空间之王。不容置喙,这也是对其一生最好的写照。
阅读下面的文字,完成下面小题。 (甲)粹精原指五谷的精华部分,是隐藏起来的宝贝,从来不会泥沙俱下,更不会虚妄地骗取人们的信赖。粹精,黄灿灿的衣裳,让人敬畏,那坚硬的个性仿佛诚实倔强的祖辈。当打破硬邦邦的外壳,发现美在其中的韵味,竟然那样珍贵。粹精不怕风雨,不畏艰难,一生一世都在满足人类的味蕾。 (乙)稻谷以糠皮作为甲壳,麦子用麸皮当作外衣:栗、粱、黍、稷都隐藏在如同羽片一样的外壳之中。粹精不会轻而易举地得到,要通过扬簸和碾磨等工序,去掉虚伪,才能提取货真价实的粹精。(丙)农业生产,需选择粹精的粮种;科学膳食,需选择粹精的食品;美食美味,都是选用了粹精的食材。粹精,与人类休戚相关,人们健康的身体离不开它的护卫。
阅读下面的文字,完成下面小题。 网络与文学的“联姻”已经为当今文坛生产了堪称    的文学作品,并以广泛的影响力打造出中国网络文学现象。当我们深情    虚拟网络中那个神奇的文学世界会发现,数以千万的写手,数以亿计的读者群体,为我们打造的这个文学世界,( ),共同构建一个伟大民族心灵愉悦、情感寄托的精神家园。这不仅成为网络时代文学新变最为重要的表征,同时也是对民族文化的一种传承与创新。 源远流长的中华文明,创造了博大精深的中华文化,    了中华民族宝贵的精神品格,是中华民族自立世界民族之林    的文化之根。传承和弘扬传统文化的思想精华,对于网络文学具有固本培元、强筋壮骨的作用。中华优秀传统文化只要被融化为文学的精神血脉,网络文学作品就能打造出与人民大众情感共鸣的精神家园,传承民族精神。
阅读下面的文字,完成下列小题。 (甲)在《淮南子·说山训》中,记有“瓠巴鼓瑟,而淫鱼出听;伯牙鼓琴,驷马仰秣”,这虽然神化了琴瑟的感染力,但却是对当时琴通自然观念的形象表达。以此为背景,琴不仅通达自然,而且在最终必然与道冥合。这样,原本就以简静为本的琴最终必然要实现超越,以对道之无声本性的揭示作为琴艺的最高境界。(乙)东晋时期,陶渊明常备一张无弦之琴,认为“但识琴中趣,何劳弦上声!”,这正是自两汉至魏晋的琴艺观念,日益道家化,哲学化的反映。 要而言之,自两汉至魏晋,士人无论以琴通达自然,还是以其作为隐居生活的伴侣,均意味着这门艺术与士人追求精神自由的目标具有内在的一致性。(丙)……唯有以琴娱情,才能代表这门艺术可以带給人纯真的审美体验。
阅读下面的文字,完成下列小题。 (甲)乡村记忆是乡愁的载体,主要包括两个方面:一方面是物质文化记忆,如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”,另一方面是非物质文化记忆,如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透,构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中留住它们,才能留住乡愁。 仅仅留住乡村记忆而不进行呵护,乡村记忆会逐渐失去原有魅力。(乙)呵护乡村记忆,使其永葆“温度”,就要对相关记忆场所做好日常保护工作,为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件,保持乡村传统活动的原有品质。比如,对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。(丙)对于乡村中的集体记忆场所,如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等,不可因为城镇化就让其全部消亡,而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便,又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
阅读下面的文字,完成下面小题。 (甲)港珠澳大桥正式通车运营了,这座大桥跨越伶仃洋,东接香港,西接珠海和澳门,总长约55千米,集桥、岛、隧于一体,被国外媒体誉为“新世界七大奇迹”之一。至此,港珠东西,通途无阻。(乙)这项超级工程堪称世界桥梁建设史上的巅峰之作,在此之前,谁能想到,人类建设史上迄今为止里程最长、投资最多、施工难度最大、设计使用寿命最长的跨海公路桥梁,会诞生在中国呢? 作为建造了中国第一大跨径悬索桥——润扬大桥的负责人、工程师,林鸣和他的团队团结合作,焚膏继晷,连续奋战,克服重重困难,终于将海底隧道的各节沉管成功安装。中国乃至世界各大媒体,都在为这项超级工程的完美告罄欢呼。(丙)10多年的时间,林鸣走完了港珠澳大桥这一最长最大的“钢丝”,向他迎面走来的是“最美工程”、“最美隧道”、“最美桥梁”的标语。
阅读下面的文字,完成下列小题。 巴尼康托的屋舍毗邻岸边。他家的高高的八顶草棚、牛栏、草垛、谷仓、杜果园、木棉和香蕉园等等,过往的船夫和渔夫们尽收眼底。 (甲)我不晓得,在财运亨通的幸福家庭里,是否有谁注意到了这位听力障碍的女孩?那位听力障碍的姑娘一旦干完了活儿,获得几许空闲,马上就走到河岸边坐着。 大自然似乎弥补了她不会说话的缺陷。(乙)小溪的絮语、村人的喧哗、船夫的哼唱、鸟儿的鸣叫、树叶的簌簌声,都会合在一起,与四周的颤动融合在一起,犹如大海的波涛,拍打着那位姑娘永恒孤寂的心灵的彼岸。(丙)大自然的各种响声、不同语言和多彩运动就是这位听力障碍的姑娘的语言,就是长着大黑眼睛和长长眼睫毛的素芭的语言。这种语言包罗万象,从蟋蟀鸣叫的草地到星空无言的世界,只有手势、表情、音乐、哭泣和叹息,充盈在那广阔的语言世界里。
阅读下面的文字,完成下列小题。 (甲)从语言哲学角度看,语言符号县有多义性,任何形式的语言符号所表达的内涵都不是单一的。比如老头子既可以指年老的男子,也可用于称别人或自己的丈夫,旧时还有人用来称帮会的首领。“走”既可以指离开,还可以做婉辞用,指人去世。那么,(乙)“老头子走了”是什么意思呢?很难决断。语素、词、句子、语段及篇章等,其实都具有多义性,仅从文本分析文本,其含义都难确定。(丙)作者注入在文本中的含义,仅是文本含义的一种。如果要还原文本中的作者原意,除了对文本进行语义分析外,还要结合文本创作的时代背景以及作者的社会经历,心理倾向等因素。而这些背景材料,一般难以准确、全面弄清楚,如作者创作文本的心理情感背景,时过境迁后甚至连作者自己也难以明确还原。因此,有学者提出,作者的创作原意,根本就不可能还原,就是作者自己也不行。阅读文本,阅读的是文本含义,而非作者原意。
阅读下面的文字,完成下面小题。 (甲)它们远不再是仰韶彩陶纹饰中的那些生动活泼、愉快写实的形象了,也不同于尽管神秘毕竟抽象的陶器的几何纹样了,它们完全是变形了的,风格化了的、幻想的、可怖的动物形象。它们展示给你的感受是一种神秘的威力和狞厉的美。它们之所以具有威吓神秘的力量,不在于这些怪异动物形象本身有如何的威力,而在于以这些怪异形象为象征符号,指向了某种似乎是超世间的权威神力的观念。(乙)它们之所以美,不在于这些形象如何具有装饰风味等等(如时下某些美术史所认为),而在于这些怪异形象的雄健线条,深沉凸出的铸造刻饰,恰到好处地体现了一种无限的、原始的,还不能用概念语言来表达的原始宗教的情感、观念和理想。(丙)配上那沉着,坚实、稳定的器物造型,极为成功地反映了“有虔秉钺,如火烈烈(《诗经·商颂·长发》)”那进入文明时代所必经的血与火的野蛮年代。
阅读下面的文字,完成下列小题。 (甲)51岁的许彤是这里古籍修复的带头人,她手中的纸片正是北宋书画名家米芾的《米氏祠堂帖》拓片字帖。《米氏祠堂帖》共8卷,每卷约50页。修复中的这页字帖长32.5厘米,宽16.2厘米,上书“可以成功,不知非其时”短短9个字,隐约可见其笔墨酣畅,华彩多姿。只可惜字帖受虫蛀,布满了大大小小约一百个蛀洞,眼看将要功败垂成。 (乙)“古籍和人一样,因为年岁增长或受保存条件限制,会有病痛。修复它就是要按照病情的轻重缓急,给以医治。”重庆古籍保护中心主任、重庆图书馆馆长任竞说,根据其破损程度和原因,修复师会制订不同的方案对症下药。 (丙)“拍摄修复前的书影、制订修复方案、打糨糊、拆书、揭书、去污、配纸、溜书口、补书、托书、修书皮、压平、折纸、蹾齐、锤平、压实、钉纸捻、装书皮、订线、压平、拍摄修复后的书影、填写修复档案……”任竞一口气说出了二十多道修复工序,而古籍修复师要完成这些工序,有的需要半个月,有的甚至需要一两年。
阅读下面的文字,完成各题。 (甲)学作诗词,各种写作技巧固然必不可少,不过必须先要有诗料----你所掌握的词汇。每一个诗人都有自己的词库,词库是庞巨宽绰还是狭小逼仄,是偏于典雅还是流于俚俗,决定了作出来的诗词是渊雅典重,还是浅俗无聊。 (乙)中国诗歌史上有个非常有趣的现象,“猪”字是不入诗词的。乾隆皇帝写了一句“夕阳芳草见游猪,”便成为文人的笑谈。(丙)(《木兰辞》里有“磨刀霍霍向猪羊”的句子 ,那是因为《木兰辞》是北朝民歌,不是诗的主流。)生活中绝大多数的新词,以及带有特定时代色彩的新词,也是不宜入诗的。像谭嗣同写过“纲伦惨以喀私德,法令盛于巴力门”,“喀私德”是英文caste的音译,也就是印度的种姓,“巴力门”则是英文parliament(议会)的音译。这两个词在清末都曾盛行一时,但这样写,未免不像诗了。故而初学者应经由大量的阅读,涵泳于经史,游弋乎子集,建起自己的词汇小库房,临到用时才不会捉襟见肘。
列诗句,都有节日习俗的描写,若以节日的时序排列,正确的选项是:( )

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